“要知道现在的书籍当中是有标点符号的，标点符号用的地方不同，整个句子的意义也就不同，可见标点在写文章时的重要作用。诸子百家留下来的著作，句与句之间是有标点符号隔开，反复品味某一句话的意思，把它单独的拿出来做文章，本身就是不合适的。有的语言在不同的语境中，代表着不同的意思，用不同的标点符号标识出来，也会代表一些特殊含义！”
“比如说正话反说，表面上夸奖某个人或某件事情，然而，实际上却是变相的贬低某人或某件事情，单独把这句话拎出来，可能就是一句褒奖的话语，甚至可以成为一句流芳百世的言语。不过钥匙放在作者想要表达的话语当中，意思就完全不同。”
“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。小人是指与君子及官员相对，是泛指没有接受过系统教育和没有官职的普通民众，并无贬义。”
“大意就是孔子说：“与那些妇女儿童，以及未受教化的平民百姓交流相处是最难以处置的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。”
“唯女子与小人难养也”，被一些人认作是孔子不尊重女人儿童的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
那是不是因这句很平常，反而是孔子很尊重妇女儿童呢？那又不是，在《论语·泰伯》有这样一句，“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”
“大意就是舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。
传周武王之母，周文王之妻，道德贤惠，母仪天下，周文王与他的爱情成为一段佳话，特别周文王迎娶她的场面，让她感动无比；贤慧无比的她，以身作则，教育出的儿子个个出息，周武王曾感叹没母亲的养育教导，就没他今天的出息，而得到江山，论功臣十人，其母应该算在其中。周武王之母，既不是小人也不是孔子说的那样的女子，哪知孔子在论述时，点到十人，说妇女不算，只能算九人。
周母道德可为无双，就是因为是个妇人，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时小人没文化，你孔子可以小看他，家中的妇女太唠叨，你可以说她难相处，但在孔子在对母仪天下的国母这样看法，那就犹为突出，所以孔子在这逃脱不了不尊重妇女的嫌疑。
值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
“我朝的大儒杨震、爰延所对《女子与小人》章的一种特殊的文本以外的诠释，他们所指的‘女子与小人’乃针对汉代内廷实况而发”，“如果以此寻觅经典本义，就难免缘木求鱼了”。”
“引经据典，重点在用经而非释经。因此断章取义，文献习见。以上的引证，“女子”虽多以姬妾、内宠为说，但也不能说在杨震、爰延、荀悦看来，《论语》此章的“女子”就只指姬妾、内宠，而不包括其它。相反，从杨震、爰延都称“妇人”来看，在他们的心目中，“女子”就是“妇人”，这是一般义，人人皆知。因此，不值得特别提出。不过现在已经开始出现一些不好的苗头，特别是那些鲁儒，这几年可真是越来越过分了，仗着自己是圣人的后代，就认为自己所说的话都代表圣人，自己掌握着话语的最终解释权，真是笑死个人，要真把这些人当回事儿，那才真正是脑袋发热出了毛病！”
“在殷周金文中，标点符号的种类有所增加，出现了由甲骨文线号演变而来的勾识号，二短横号和单短横号。春秋战国时期，除继续使用二短横号，更重要的是使用了各种形体的点号，且各号的用法增多，使用频率增高。春秋末期的二短横号除了继续表示重文之外，还产生了合文的新用法。”
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