中国人也讲时尚吗？讲的。
中国人不是最痛恨奇装异服，最反对赶时髦吗？可中国从来就有时尚。孟子就曾说孔子是“圣之时也”，也就是圣人当中最讲时尚、最摩登和最时髦的（尽管不确）。所以鲁迅先生以为，“圣之时也”这句话翻译过来，就是“摩登圣人”。
圣人讲时尚，老百姓也讲。中国人从来就是趋时祟尚（上）、唯恐落伍的。就拿锻炼身体来说，喝红茶菌便都喝红茶菌，打鸡血针便都打鸡血针，做甩手操便都做甩手操，如今又兴‘’氧吧”、“甩安康”和’‘奇士美”。文革中，全国到处都是黄军装、红袖章、红宝书、红太阳，几乎一夜功夫，便造就了中国历史上最大的时髦。
不过，圣人和小民在时尚中扮演的角色却并不相同。圣人是时尚的倡导者，小民则是时尚的追随者。拆开来讲，则小民是”时”（时髦），圣人是“尚”（风尚）。孔圣人早就说过：“君子之德风，小人之德草。”大人物叱咤风云，无风三尺浪；老百姓望风披靡，风吹两边倒。“楚王好细腰，宫中多饿死；昊王好剑术，国人多伤疤”，风尚的形成往往源于上流社会的好恶与倡导。“上有所好，下必从焉”，宫廷、豪门、都市，也从来就是领导时尚潮流的“带头人”。南北朝时，宋武帝之女寿阳公主一日仰卧檐下，一朵梅花正好落在额上眉间，染成颜色，拂之不去。宫女们见之奇异美观，便竞相效仿，蔚为风气，就成了一种两眉之间的装饰，名日“花锢”，又称“额黄”。李商隐诗云：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄．, ，说的就是它。最可笑的是“点痣”，原本是天子后宫殡妃，月事来临时，不便奉承龙恩，又不便言说，便以朱砂点面为标记，传到宫外，竟也成为一种装饰了。
这就是中国人处理时尚问题的第一条原则：“从上：" “从上”就是“崇上”，也就是“崇尚”。它一方面表现了下层社会的一种盲目崇拜心理，另一方面也未尝没有求“保险”的功利考虑在内。要知道，惩罚总是“自上而下”的，而且也. ’刑不上大夫”。这样，从上，就可以避免承担始作俑者的风险。另一条原则也是同样行之有效的，那就是“从众”。中国人做事，对错先不论，只要是’‘大家”都这样做了，便先有了三分“合理因素”和“保险系数”。即便果真错了，也无庸忧虑会受惩罚。因为“法不治众”，惩罚总是针对少数被称作“分子”的人的。再说，“和尚摸得，我摸不得？”当然摸得，而时尚也就因此而形成。所以，中国人传统的时尚观，就可以总结为两句话：“跟着上面走”和“跟着大家走”。这当然都是过去的事儿啦！现如今，讲究的是“跟着感觉走”。谁的感觉？当然是自个儿的。这就不再是“跟着上面走”或“跟着别人走”，而是自己拿主意定盘子，颇有些现代意识了。可每个人的感觉毕竟是不同的。如果每个人都跟着自己的感觉走，那还有什么时尚可言呢？时尚时尚，就是流行于时的风尚。风尚可不是哪个个人的事。为了确保自己的感觉是合乎时尚的，就得琢磨现在流行哪种感觉。说了归齐，还是“跟着别人走”，只不过是靠感觉跟着别人走，或者跟着别人的感觉走。
不过，这个’．别人”可不是圣人。圣人早就过时了。再, ．跟着圣人走”，那就是“土老冒”。现在时兴的，是“跟着洋人走”，或者“跟着名人走”，最好那名人同时又是洋人，比方说里奥纳多? 迪卡普里奥或者辛迪? 克劳馥什么的。再不然，也得是港台的。反正，得有点洋味，不能土气（最新潮的则又讲究土得掉渣，姑不论）。即便是国产货，也得有个洋名儿，或者打上沁切E IN 田州A 的字样才行。想想也是，如今算得上是时尚的，哪一样和洋人没点瓜葛？桑拿浴、保龄球、高尔夫、夜总会、BAR 、PUB 、摇滚乐、信用卡、快餐店、精品屋、新潮服装、时髦发型、西式婚礼、境外旅游、卡拉OK 、CLUB ，多啦！现在中国的时尚，是不管什么事情，都讲究个“和国际惯例接轨”，时尚本身当然也不例外。看来，中国人处理时尚问题的原则现在又多了一条：“从洋”。正如“从上，’就是“崇上”, “从洋”也就是“崇洋”，却并不一定“媚外”。赶时髦只是跟着走，并非拍马屁，至多也就是有点儿懒惰、平庸和不负责任。然而时尚原本就是不负责任的。它不过是平庸的大众用平庸的方法来使自己显得不那么平庸的一种活法。从这个意义上讲，时尚甚至是不可批评的。更何况，洋人和洋人的时尚，至少目前还是最新鲜和最先进的。
洋时尚之所以能够颠倒众生，而且总是能够玩得转，还因为它们多半是经过了策划的。当国人还在“变通以趋时”和“不为天下先”之间搞平衡时，洋人（当然是洋人当中最有头脑的那些人）却惊喜地发现，要让人们心甘情愿地从口袋里往外掏钱，而且还乐得屁颠屁颠的，没有比时尚这个诱饵更管用的了。他们同时还发现，平庸的大众其实是喜新厌旧的。今天趋之若鹜的，明天便可能弃若敝履。因为谁也不愿意显得平庸，而时髦则无疑是掩饰平庸的最佳方式。只要你能不断制造出新的时髦，就不怕没人去“赶”，也不怕没人兴高采烈地去买单。结果，洋时尚便总是抢先一步占领市场，让中国那些也想狠捞一把的商家大跌眼镜，望洋兴叹。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！