因此，至少在华人眼里，他老人家有资格享受这样的排场：驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前；风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后；腾蛇伏地，凤凰覆上。
嘿嘿，磁悬浮！
身世之谜
风光无限的黄帝，出身却是个谜。
相关的说法当然有。旭日东升般伟大的缔造者，岂能没有出身？就算瞎编，也得弄出一个。比如《国语》便说“少典娶有蟜（读如角）氏女，生黄帝、炎帝”。这个说法被司马迁采信，但略去了炎帝。是啊，炎帝实在说不清。何况炎黄相距五百年，天底下哪有这样的兄弟？ 注释标题 炎黄相距五百年，见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧《帝王代纪》。
其实，根本就犯不着凭空捏造什么爹娘。这种自作聪明的办法只能是制造麻烦，因为又多出个更加来历不明的少典和有蟜。谁是少典？有蟜又是谁？根本没人回答。也有人说少典其实是国名，这又哪里有谱？
靠得住的，也许是黄帝姓姬。
也许。
但，说黄帝姓姬是因为住在姬水，可就跟说他号称轩辕是因为住在轩辕丘，同样靠不住。高老庄的人姓高，李家村的人姓李，是因为住在高老庄和李家村吗？再说了，轩辕丘在今河南省新郑市，姬水在今陕西省武功县，够得着吗？
那么，因地得名的事，有，还是没有？
有。比如易，就得名于易水。司马，则得自官职。可惜诸如此类都是氏，不是姓。姓表示的是所生之族，氏才表示所居之地，或所任之职。当然，是世袭的。 注释标题 请参看马叙伦《说文解字六书疏证》卷二十四。
事实上，姓比氏早得多，甚至早于地名，氏则在地名和官名之后。也就是说，宝鸡市那条河叫姜水，武功县那条河叫姬水，很可能是因为炎帝姓姜，黄帝姓姬。
姓姬，又怎么样呢？
有点麻烦。
黄帝的姬，确实比炎帝的姜难以理解。姜和姬都是母姓，这没有问题。炎帝姓姜是因为妈妈姓姜，黄帝姓姬是因为妈妈姓姬，也没问题。炎帝的姜妈妈是牧羊女，更没问题，羌族就是西戎牧羊人嘛！黄帝姓姬却很奇怪，总不能由于姬与鸡同音，就说姬妈妈是牧鸡女，其族群是牧鸡族吧？ 注释标题 马叙伦称“姬姓疑盖本为牧鸡之族”，见《读金器刻辞》卷下。
当然不能。
实际上，姬的甲骨文字形，是一名女子跪坐席上，面对疑似篦子或梳妆台的东西，正在理顺头发，或佩戴饰物。 注释标题 这个解释，分别见《古文字诂林》第九册所引于省吾、徐中舒，《古文字诂林》第一册所引叶玉森、王献唐。
◎甲骨文“姬” （前一·三五·六）
这样的女孩子，能是什么人，又该是什么人？
漂亮妞呀！
没错！姬在后世的第一种用法就是美女。所谓淑姬、吴姬、仙姬，还有朝鲜的金姬和银姬，都是。
不过这样一来，麻烦就更大了。姓，是表示“所生之族”的。羌族牧羊，当然姓姜。姓姬的又放牧什么呢？梳妆台吗？何况一个族群，怎么会把漂亮妞当作旗号？难道她们是靠天使脸蛋和魔鬼身材过日子的？
也有两种可能。
一种，是这个族群的女人太漂亮了，别人看了喜欢，自己也很得意，因此自称或被称为“美女族”。另一种可能，则是因为战败而沦为舞女或侍妾，甚至性奴。要知道，姬，可以是美姬，也可以是歌姬和宠姬。
事实上，卜辞中的姬与婢，往往通用或连用。比如“姬于妣辛”就是给妣辛做婢女，“姬婢二人”则是一姬一婢。 注释标题 见朱歧祥《殷墟甲骨文字通释稿》。
那么，什么人会成为姬婢？
女性战俘。我们知道，原始时代的战争极其残酷，战俘的命运也非常悲惨。为了节省粮食，男的往往被杀死，女人则酌情留用。身壮有力的就做粗使丫头，为婢；美貌性感的就做舞女侍妾，为姬。黄帝的母亲，完全有可能作为战俘又因为美貌而被收房，成了少典族酋长的通房大丫头。
姬，到底是美女族，还是性奴族？
不知，也用不着确知。有些事情，如果注定无法弄清也不必弄清，那就不如让它永远是谜。我们只要知道后来都发生了什么，就好。
黄帝族崛起的前夜，何妨留下一片寂寞。
拐点
功成名就的黄帝，照例要改身份证。
这事非做不可。就算黄帝自己不做，别人也要帮他。因为只有更换旗号，才能告别过去，开创未来。
炎帝就这样做了，他的方式是变更图腾。
黄帝也有图腾吗？当然有，也应该有。生殖崇拜转变为图腾崇拜，是部落区别于氏族的紧要之处。只不过，黄帝或黄帝族的图腾是什么，却众说纷纭。
多数人认为是熊，因为黄帝号称有熊氏。有，是无意义的语助词，因此“有熊”就是熊。但也有人说是神龟，叫天鼋（读如元），即轩辕。还有人说是龙或蛇，因为《山海经》称轩辕国民人面蛇身，何况姬通巳，巳就是蛇。此外，还有说是云、鸟、太阳、水土、星象、车辆的。 注释标题 见《国语·周语下》：“我姬氏出自天鼋”。
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