衡门之下，可以栖迟
《诗经·国风·陈风·衡门》
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
世间万物，为人所喜，为人所厌，也为人所用，为人所弃。有人喜繁华深处，灯火璀璨，车水马龙。有人则喜山野清静，犬吠鸡啼，流水花开。我便是那落于凡人堆里，追慕静美山林、竹亭梅溪之人，愿独守一庭一院，不与人争。
自古隐士高人，置身山水之间，倚着翠树红花，结一围篱笆，种几树红英，春来桃李留客，秋到寒枫叶老，久处其间，心亦简单澄澈。晨来携了霞光，踏着清露，汲水而去；夕来引着星月，听着犬吠，负薪归来。营生是江湖钓客，功名是深山野樵。真个是东篱陶然所，山中宰相家。留几多才思，寄予林花窗竹，写它明月清 风。
朱熹《诗集传》言道：“此隐居自乐，而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息。泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”多少隐者，或心怀锦绣，满腹才华，却喜远避红尘，隐于林泉。或其品性使然，不肯为五斗米折腰；或因当时环境，不合出仕。然而，亦有许多人，虽有雅怀，却是不恋山林，混迹市井。正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。
古来隐于山林者，颇有其人。周时之伯夷叔齐，誓不食周粟，隐于首阳山，以食野菜为生，快饿死时，作歌：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”最后二人相继饿死，骨朽深丛，魂游阡野，却留下了千古芳名。
陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。”亦写这般意境。当他厌倦了官场，一朝归来，倚着东篱，守着南山，种花自乐，寄情诗墨。直到后来，方有了锦绣诗词中的千古隐意。其人或在市朝，其心仍处山水。不论何时何境，皆有一颗宁静之心，将诸多尘事放于手端，翻之为实，覆之为虚。
古代山水隐者作诗填词，于唐诗之间，多写山谷；于宋词之间，则是多绘水畔。唐诗里的山谷，乃是隐士寄心之所，云深林寂，唯蝉声噪林，鸟鸣寒涧。如贾岛《寻隐者不遇》:“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”行到云水尽处，唯有长林漠漠，野泉叮咚，再无尘世烦扰，邻舍交游。
皇甫冉的《山馆》亦是一般意境，“山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔”。再到王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”的幽惬，柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的清绝。走过通幽曲径，行到花木深处，体会“君心若似我，还得到其中”的禅意。青山秀林间，延绵着一段大唐盛世里的归隐。
宋词中的江海，亦是墨客抒情之所在。试想一篙点开秋水，四面隐隐芦花，临波几点白鹭，傍堤几簇荷花，听渔歌婉转，水声潺潺。于此清静之处，何意闲话，管甚王侯。醉吟几阕词句，闲钓一江秋月，暑来系舟柳下，云至听雨独眠，钓几尾新鲤下酒，收几碗雨水烹茶。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张志和的《渔歌子》，可谓百品不厌。暮春水畔的风情，熏醉了词客，写艳了桃花，唯有戴笠穿蓑的渔父，沐着霏霏烟雨，静随幽人来去。
不问红尘，心自静止。朱敦儒的《好事近》:“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”读到水天一色，再无烦愁尘虑，唯有心若孤鸿，缥缈无住，仿佛就是“飘萧我是孤飞雁，不共红尘结怨”。
更如张抡《朝中措》:“绿蓑青箬，吾生自断，终老汀洲。买断一江风月，胜如千户封侯。”烟波绿水间，亦留着宋代婉转旖旎的归隐。
然而，古人只是借着山水田园，抒发内心的幽情。有些人隐于山林田园，有些人隐在芦花水畔，不肯深入红尘，怕惹爱恨情怨。有些人却是居烟火深处，于繁芜的生活中，鲜衣怒马，清守着那颗出离之心。
试想，于闹市繁城，车马声喧，如何掩门遗世，不与往来？所居处倚着街市，繁华熙攘，闲来卖鱼市上讨价还价，忙时当垆沽酒涤器。等到细雨沾窗，燕穿庭弄，深巷亦有卖花声声，添些幽情。再寻个棋友画客，争论高低，约上酒朋诗侣，共寄雅兴。抑或雪飘庭院，洒洒若絮，邀来东邻西舍，投壶射覆，聊为清吟。赏的是扬州夜月，观的是钱塘江潮，游的是三山五岳，行的是江河湖海。身在泥墙砖瓦，心系秋水白云。于此，方深会“问君何能尔，心远地自偏”之意，不为俗世分心，红尘负累。
西汉名臣东方朔，隐于朝堂，堪称隐中之大者。他身居高位，守在天子身侧，却风趣幽默，留下许多风流故事。能够遨游其间，不为其累，他更多倚靠的是学问广博，能言善辩。换了他人，或早迁他处，流落江湖。
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