人本来没有故乡，因为某个地方触摸到内心最柔软的角落，让情感有了依附，便愿意给自己安个家，开始新的生活，创造新的人生。日本是苏曼殊出生的地方，这里与他原本就有着难以割舍的缘 分。
15岁时，苏曼殊背着简单的行囊随表兄到日本。随后，进入横滨大同学校乙级就读。
无论苏曼殊是否知道河合仙只是养母，他对这个温柔的日本女性都饱含着一种敬佩和尊重。她不似故乡老宅里居住的那几位刻薄丑恶的妇人，她待他很温柔。童年那段深入骨髓的伤害，他没办法彻底地放下，纵是处在宁静的光阴里，也总会在不经意的时候，想起那不堪回首的过往。
河合仙给了苏曼殊应有的母爱，是他漫长风雨人生中倾泻而下的一缕阳光，铺洒在心中潮湿的角落，给了他从不曾有过的人间亲情。多年后，苏曼殊写了一首诗——《代河合母氏撰〈曼殊画谱序〉》:“月离中天云逐风，雁影凄凉落照中。我望东海寄归信，儿到灵山第几重。”他以河合仙的口吻，写出一位母亲对儿子的思念之情。
虽然如此，苏曼殊仍常感叹身世孤零，他曾对一位老师说：“你父母双全真幸福，但我则孤身一条，身世真凄凉。”慢慢地，竟生禅 念。
据说，在大同学校就读的第三年，苏曼殊自横滨回广州，在海幢寺出家，后又转至蒲涧寺。
一个17岁的少年，本该血气方刚，他却愿意早早地掩上人生的重门，住进禅房，每日与经书、木鱼为伴。在一盏香油灯下，任流年冲淡记忆，慢慢从孤寂的情绪里走出来。寺院的生活确实简单清净，每天除了为数不多的几个香客，整座庙里就只有僧人和古佛。他们每天上早、晚课，聚在一起参禅研经，或煮茶对弈，或独自静坐悟禅。一卷经书，承载了佛祖全部的记忆；一炷檀香，点燃多少明灭的时光；一缕钟声，唤醒世间迷梦之人。
苏曼殊来到寺庙，并非是想真正地修行，多少人世风景，他还未看过，多少人间味道，他还未品尝。只因身世孤零，才会如此心灰意冷，空门深处成了迷惘之人的避风港。人的一生，会经历很多苦痛，而时间会抚平一切伤痕。有一天，回首沧桑往事，那种平静，仿佛是讲述发生在别人身上的故事，与自己毫无瓜葛。也许这些道理你我都懂，可是置身其中，仍然会深陷泥潭，一点小小的创伤也会令自己痛不欲生。
在苏曼殊身上，我们看到了人性的脆弱，一种共通的脆弱。因为深感孤寂，所以自我放逐，或者自我封闭，行至悬崖峭壁，不敢纵身一跃，就只能自救。17岁的苏曼殊，还无力承担太多的生命负重，在那个本就动荡不安的年代，寺庙无疑是避难所，不仅可以栖居肉身，还可以拯救灵魂。
有人说，佛是虚无缥缈的，那只是消极避世之人所寻求的寄托。这世间的事原本就是信则有，不信则无。没有什么是百分之百的真实，就连昨天亲历过的事，到今天都有可能如梦过一场。无论你我做出何种选择，只要适合自己、可以解脱自己，就是正确的。付出与收获，从来都不会完全对等，人生这杆秤，又怎么可能做到绝对公平。多少故事，都是华丽地开始，落寞地结束。在既定的现实里，我们连疑惑都是苍白无力的，不管是点头，还是摇头，都要默然接受。
苏曼殊自认为可以过得惯庙宇里清寂的日子，以为决绝转身就可以彻底地割断尘缘执念，以为将自己囚禁在莲花的角落就可以赎罪，可以弥补情感的缺憾。所以他坚持剃度，剪去三千烦恼丝，为求彻底的清净自在。一入禅房，他便闭关静坐潜修，杜绝尘世往来，以此来告诉佛祖他的决心。摒弃人间五味，每日净素，这样清淡如水的日子，对一个过久了奢侈生活的人来说，或许是一种滋养；一个初尝世味的少年，要做到不染俗世烟火，未免有些力不从心。
他是一只孤雁，在云崖水畔，被雨水打湿的羽翼已经丧失了飞翔的勇气。山穷水尽的时候，他为自己找寻到另一条出路，那里也许不是他魂牵梦绕的地方，却给得了他心灵的安稳。没有伤害，没有争夺，没有算计，每个人心中只有佛祖，手捧的是经卷，吃的是淡饭。日子简单明净，却也要自我约束。空门之地亦有清规戒律，这里只留耐得住寂寞的人。
其实，苏曼殊是一个很有悟性的智者，虽青春年少，悟性却高过许多年长的老僧。他有着过人的才情，读经参禅不似凡人，一点就通。借着这段清净的日子，他修身养性，让自己沉浸在佛法里，用空灵的禅境来摒除内心的苦闷。他甚至不得不承认，佛是一味解药，可解世间百毒，不但减缓了他的痛苦，让他在燥热时感受到清凉，而且使他在无主时有了依靠。
我们仿佛可以看到，一位身着僧袍的俊朗少年在一间狭小的禅房，度着寂寥的光阴。青灯黄卷，木鱼长箫，老旧桌椅，他可以拥有的就只有这么多了。透过一扇小窗，可以看到外面的世界，白日里，偶有稀疏香客，斑驳阳光；夜晚，就只是清风朗月，数点流萤。这样闲淡的生活，是诸多尘世中人心之所盼，因为无法拥有，才神思魂往。这是一种雅致却单调的生活，梦境和现实从来都有差距，当你真正如愿以偿才知道，许多的渴望原来并不是那般滋味。
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