佛前青莲
都说，人生每经历过一次遭遇，就会变得更加成熟、冷静。桑田之前是沧海，往事过后是云烟。在尘世间，我们都是弱者，扮演着卑微的角色，最后还是以悲剧收场。人死了，热情活着；人活着，热情死了。活着的人，因为忘不了，日夜追悼死去的人；死去的人，因为放不下，魂魄一直缠绕活着的人。可我们总相信，有些爱，可以超越生死的界限，天上人间亦可以相随。
纳兰坚信的情爱，是五月纷落的梅花。他期待的相守，是一份永远不能兑现的誓约。爱妻死了，表妹走了，这些日子，他每日支撑着瘦弱的身子，在梵音经卷里寻找平静。少年时，纳兰就喜欢读经书，他练习书法的习作，许多都是佛家经卷。《法华经》《楞严经》《大悲咒》这些经书，他都熟读。他虽不曾痴迷于佛学，可是对佛家思想那种空灵清宁的意境极为向往。无奈落入尘网，被情爱所系，被功名缚身，一直不能静心参禅悟道。
他自号“楞伽山人”。后来，岭南诗人梁佩兰写有祭悼纳兰容若的哀诗：“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧？早已悟他生。”纳兰喜欢水，他所居之处皆有水相伴，水中种莲荷，有临水照花之意境。他前世是佛前的青莲，所以澄澈无尘的水是他的归宿。水给他清宁，给他平静，洗去他在凡尘往来所蒙的尘埃。智性之水，灵性之水，温柔之水，给人以禅心，以明净，以淡然。
在纷扰的人世，我们总是这样身不由己，倦累之时，想要的不就是一份安静淡然吗？晨起时，看窗外一株凝露的植物，悄悄地诉说昨夜的梦境。黄昏后，看一群整齐的大雁，缓缓地飞向旧时人家。寂寞时，看一朵睡莲，在月光下静静地开合。空落时，看一捧新茶，在杯中轻轻绽开，直至将所有的空虚填满。寒冷的时候，看暖阳下纷洒的尘埃，落满手心手背，都是一种闲逸。其实幸福真的很简单，那些冠冕堂皇的片段，只会将心越填越空，而一些微渺平淡的细节，却可以带来柔软的感动。
纳兰容若捧读《楞伽经》，被其间幽渺的意境、简古的文字所感染。佛教人学会放下，教人懂得取舍，教人持平心态。经书就像一贴清凉的药，敷在灼热的伤口上，顿时减轻了疼痛。梵音就像天籁之曲，洗澈心头混乱的思想，让浮躁的心慢慢地趋于平静。在禅定的境界里，可以不那么执着于生死，不那么拘泥于爱恨。纳兰就这样与佛结缘，不再计较萍聚云散，在莲花的开合间，显露一颗从容宁静的心。
纳兰渐渐从往事中苏醒过来，在失去爱情的日子里，他焚书取暖，参禅静心。他在渌水亭种莲，和友人聚会填词。对纳兰这样有身份、有才情的贵公子而言，攀附权贵、附庸风雅的人自是不少。而清高如纳兰，又怎会愿意与这些人同流合污？尽管社会现实令许多人都努力地改变自我，失去本真，可纳兰做不到随波逐流。他不慕高朋满座的虚荣，也不需要达官贵人的热捧，更不屑与酒肉之徒往来。
纳兰也害怕孤独，在风烟弥漫的尘世，他也会茫然失措。他渴望的友人，是可以煮酒论道、交换杯盏的知己，是可以在人生旅途中相互温暖、相互珍惜的朋友，是不计功利、心灵相通、旷达闲淡的君子。纳兰的朋友多为江南风流名士，性情孤傲散漫，豁达而不拘小节。并且纳兰引为知己的人，都比他年长不少，身份也与其有很大的差异。可纳兰认为，朋友之间不分贵贱，不分年岁，没有种族之分、门第之见，只要性情相投，就可以肝胆相照。无论是物质上还是精神上，纳兰都毫无保留地倾心相待，令那些虽有才华，却落魄潦倒的江南名士生出仰慕和钦佩。在他们眼里，纳兰是一位至情至性的真君子，是文坛上的一朵奇葩。他们可以坦然地对纳兰交付情感，给予真心。
以风雅为性命，以朋友为肺腑。这就是纳兰容若，无论他遭遇多少苦痛，受到多少委屈，都依旧将风雅融进生命，将知己化入肺腑。他们彼此用真心焚火取暖，让寒凉潮湿的人生在温暖的情义里蒸腾。他们认为，这样不与现实相通的性情，不为世人所激赏的才华，是人间高傲的绝版。
纳兰的诸多朋友中，有一位与他结缘最深。此人便是江苏无锡的顾贞观，出自书香门第，是当时颇具名气的江南文士，其才情与修养可谓出类拔萃。纳兰与他一见如故，彼此的才情和气度吸引着对方。纳兰写过好几首《缕曲》，赠予顾贞观。
金缕曲·赠梁汾
德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。
金缕曲
木落吴江矣。正萧条、西风南雁，碧云千里。落魄江湖还载酒，一种悲凉滋味。重回首、莫弹酸泪。不是天公教弃置，是才华、误却方城尉。飘泊处，谁相慰。
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