第二十一章 主考山东 选举德才
弘治十七年，岁在甲子，王阳明三十三岁。
五 月，王阳明从浙江老家回北京销假复任，沿途目睹，灾荒千里，流民遍野。王阳明的心不能平静。自己大小是个朝廷的官，为官的责任是，保护天下生民安居乐业、 造福一方。如今面对赤地千里，自己心焦如焚，却又束手无策。唉！只恨自己没有擎天之力，只恨自己没有撒土成豆救苦救难的神仙功力！怎么会灾荒连年呢？怎么 会省连省、县连县，旱涝交替呢？弘治十五、十六、十七三年，灾连灾，地连地，云南贵州、山东河南、湖广浙江和两直隶，没有一处太平乐土。南直隶是一直以来 的鱼米之乡，那里竟然也缺粮，要靠放赈活口；运河沿途的山东、北直隶，田野荒芜，禾苗枯死。
到了京师，王阳明怀揣着自己养病期间写就的三十五首诗赋，参加了李梦阳组织的诗友会，诗会地点还是在兴隆寺。
李梦阳已经升任从五品员外郎，几位诗友在传看他拿来的最新一期《邸报》，上面有李阁老五月份到曲阜参加新孔庙落成庆典来回沿途的见闻和观感，有兵部尚书刘大夏对当前军备现状的悲观看法。
边贡看完《邸报》，声音沉痛地说道：“你看看，想我齐鲁大地，夫子故乡，如今竟然赤旱千里，青黄不接，夏粮干旱绝收，秋粮缺墒种不上，礼仪之乡饥民横行，盗匪作乱。”
边贡说完，康海、何景明、王九思等人，人人激愤，由天灾说到时政，由时政说到人祸。
李 梦阳和王阳明都没想到，诗友会竟然变成了诗人们的时政声讨会。王阳明最终没有拿出来养病期间抒发情怀的山水诗篇。神州大地，黎民百姓食不果腹、哀鸿遍野， 有良知的诗人、注重官德民生的官员，怎能旁若无睹、心安理得、无动于衷地继续不痛不痒地歌吟山清水秀、向往虚无缥缈的神仙、倾诉卿卿我我的男女欢爱，这才 是无心无肺的无病呻吟！
就在王阳明响应弘治皇帝的号召，为天下黎民苍生的苦难而自我道德反省时，他接到了山东巡按御史陆偁的礼聘，陆御史邀请他出任甲子年山东省乡试的主考官。
为政之道 修身第一
七月底，陆偁的助手、在都察院见习的国子监学生欧阳光到京迎接王阳明前往山东主考。欧阳光二十多岁，个子矮矮的、胖胖的，靠祖宗的荫庇取得了国子监监生的资格。
连年干旱，运河水枯，只好走陆路骑马前往。
欧 阳光在路上打量着王阳明，但见王阳明脸庞瘦削，面色清和，眼神清澈却又蕴含着一种坚定；身材虽然略显消瘦，却也胸背挺拔；体态轻盈，步履沉稳。欧阳光瞅瞅 王阳明的体态，看看自己的肥胖，有些自惭形秽，心里甚是感慨，他忍不住请教王阳明道：“王主考，晚生久仰您的大名，学生仰慕已久，今日得瞻风采，实属有 幸。”
王阳明笑了笑说：“学友谬赞，请问学友贵乡何处呀？”
欧阳光答：“晚生江西九江人。”
路上，两人没有再多交流。王阳明在琢磨主考官应该秉持的出题思路和出题内容。一路上思考，到济南他已经有了一个成熟的出题纲要。在与陆偁，以及山东提学副使陈镐的见面碰头会上，王阳明说出来的已经是一套成熟的方案。碰面会在巡按衙门举行。
七 品官的陆偁居中而坐，四品官的陈镐居左，主考大人王阳明居右。陆偁向京师客人介绍陈镐道：“陈道台是我们浙江人，绍兴会稽人，年龄比下官小。”听着陆偁的 介绍，陈镐拱手道：“虚度四十三个春秋，惭愧得很！”陆偁继续介绍，“年龄虽然比我小，功名却比我早，成化二十三年进士，字宗之，号矩庵。”陆偁再介绍王 阳明道：“矩庵先生，这是阳明先生，刑部主事，余姚人。今天我们三位浙江老乡聚会，叙的乡谊之情，谈的绝对是公事，一是一,二是二，掺混不得，含糊不得。 现在说公事，乡谊等会儿在酒桌上再叙。”王阳明和陈镐两个老乡，再次拱手道：“自然!自然!”
陆偁，浙江宁波人，时年四十七岁。
陆 偁郑重说道：“过去乡试，主考官多为儒学教授之流，官职末流卑微，做不得主，往往成了外廉官的傀儡，腐败丑闻层出不穷。这样的局面，实有愧于圣人为政以德 的教诲，有愧于圣人故乡的清名，也有愧于我们圣人门徒的本怀。本官作为天子耳目，不能任由陋习继续。今年请得京师饱学之士阳明先生主考山东，一则京师官 员，自能杜绝当地人情牵扯；二则自主出题，可以考查检验山东士子的学习实际；三则能为朝廷选拔经世致用的干才。这是希望能一举三得。”
王 阳明像打坐一样，在椅子上坐得挺直，双手打拱说道：“守仁承蒙侍御大人抬爱，诚惶诚恐。主考大事，责任重大，为朝廷尽心尽力，是在下本分；为朝廷选才，必 须有知人之明，要求眼明心亮。主考之重在于出题，出什么样的考题，便能选什么样的人才。是选拔考场上‘四书五经’背得滚瓜烂熟，临事百无一用的书呆子；还 是选拔平时满口仁义道德，临难畏缩一团的伪君子？守仁接受这个任务以来，就一直在思考。刚才陆侍御说要选拔经世致用之才，我们所见是一致的，经世之才必须 德才兼备。只要题目得当，从答卷内容的逻辑可以看出一个人的思维思路是否开阔，是否细密，是否周详；从答卷字迹的工整与否，可以发现一个人的态度是否端 正，可以发现一个人的心境是否沉稳；从答卷的字迹可以发现一个人的性格是否豁达，是否刚毅……这些都可以说是修身的内容。《大学》把‘格、致、诚、正、 修、齐、治、平’的次序说得很清楚，经世之才来自哪里？来自修身！为政之德来自哪里？来自修身！‘四书五经’警句短言也好，长篇妙论也罢，都不过是我们的 前辈圣贤介绍一些自己修身的方法和境界罢了。先贤们介绍自己的经验，目的是为了我们后辈修身有一个参照。修好了身，为政自然德才兼备。修身为了什么？为了 ‘近道’。这一点《大学》也是开宗明义。从政为了什么？为了行道。行什么道？行一贯之道，行忠恕之道，行亲民之道。修身如何，从三场的考题中，还是大致能 考查得出来的。题目我已初步拟定，还请侍御大人和学宪大人定夺。”王阳明做这一篇长论时，像去年在浙江杭州万松书院演讲一样，因为很庄重，身子一直端坐 着，语调铿锵着，直说得他前额上冒出了晶亮的汗珠。王阳明掏出手帕擦了把汗，端起杯子喝了几口凉茶。
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