我注意到，瓦尔登湖的一部分水是绿色的，而在冰冻上之后，从同一角度望去则呈现出蓝色。所以在湖边的许多低洼地，有时候在冬天充满了像湖水本身一样的绿色的水，可是到了第二天就被冻成了蓝色的冰。也许水和冰的蓝色是由它们所包含的光和空气造成的，最透明的，也就是最蓝的。
冰是令你沉思的一个最有趣主题。他们告诉我，他们在费雷什湖畔的冰屋中有一些冰，过了5年的时间仍然很好。为什么一桶水放时间了要变臭，而冻成冰以后却永远保持甘美呢？人们都说，这正如情感和理智之间的不同。
就这样一连16天，我从我的窗口看到这100个人成群结队，带着车马和显然一应俱全的农具像农夫一样忙忙碌碌地干活，我们常常在历书的第一页上看到的这样的图景。每次我从窗口望出去，常常想到云雀和收割者的寓言，或者播种者的寓言之类。现在，他们都走掉了，大约又过了30天之后，我又能从这同一窗口，眺望纯粹的海绿色的瓦尔登湖水了，它映照着云和树木，把它的水汽寂寥地送上天空，一点也看不出曾经有人站在它的上面的痕迹。也许我又会听到一只孤独的潜水鸟潜入水中和整理羽毛时发出的笑声，或许我可以看到一个孤独的渔夫坐在船上，乘着一叶扁舟，俯瞰他倒映在水中的形态，可是不久以前，这里曾有100个人安稳地工作过呢。
这样看来，查尔斯顿和新奥尔良、马德拉斯、孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，都在喝我的井中的水。早晨，我让思维沐浴在《薄伽梵歌》那广博的宇宙哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月已经逝去，与之相比，我们的现代世界以及文学显得多么的微不足道啊！我怀疑，这种哲学是否不止局限于从前的生存状态，它的崇高距离我们的观念是如此的遥远！我放下了书本，到我的井边去喝水。
瞧啊！在那里，我遇到了婆罗门教的仆人，梵天、毗湿奴和因陀罗的僧人，他仍旧坐在恒河上的神庙中，读着他的吠陀经典，或带着一些面包屑和一个水钵住在一棵树的根上，我遇到他的仆人来给他的主人汲水，我们的桶在同一井内互相碰撞。
瓦尔登湖的纯净的水已经和恒河的圣水融合了。借着柔和的风，这水流经过传说中的亚特兰蒂斯和赫斯珀理得斯岛，流过汉诺航行的沿海，流过德那第岛，蒂多雷岛印度尼西亚摩鹿加群岛中的一个岛屿。和波斯湾的入口，汇入到印度洋的热带风中，到达连亚历山大也听过名字的一些港埠。
春天
瓦尔登湖春天
掘冰人大块的挖掘，往往会使一个湖沼提早解冻；因为即使在寒冷的气候中，被风吹动了的水波，也能够消耗它周围的冰块。但是那一年，瓦尔登湖没有受到这种影响，因为它很快结上了一层新的厚冰，来替代那旧的一层。这个湖从不像邻近的那些湖沼一样过早地化冰，因为它比其他湖深得多，而且没有河流经过，来把上面的冰融化或消耗掉。我从没有见它在冬天里化开过，即使是在1852—1853年的那个冬季，当时许多湖沼都受到一次严重的考验。它通常在4月1日开冻，比弗林特湖或费尔港晚一星期或10天，从开始冻结的北岸和一些浅水的地方开始融化。它比附近任何水域更切合时令，指示了季节的绝对进展，因为它最少受温度变幻不定的影响。3月里连续几天的严寒便能延迟其他湖沼的开冻日了，但瓦尔登湖的温度却几乎没有间断地在增高。1847年3月6日，在瓦尔登湖湖心插入一只温度表，得出来的华氏温度是32度，或者说是冰点，而在湖岸附近，得33度；同日，在弗林特湖心，测得的温度是32?5度；离岸12杆的浅水处，在一英尺厚的冰下面，得36度。在后者湖中，浅水深水的温度相差3?5度，再加上这一个湖大部分都相对较浅，这就可以解释为什么它要比瓦尔登湖提供的化冰时间长这么多了。那时，水中最浅部分的冰要比湖心的冰薄上好几英寸。仲冬，湖心最温暖，那儿的冰也最薄。同样，夏季里，在湖岸附近涉水而过的人都知道，靠湖岸只有三四英寸地方的水要温暖得多，游得远一点，深水区水面的温度也比靠近底部的水温暖得多。而在春天，阳光不仅使空气与地面上的温度增高，它的热量还可以穿透一英尺多厚的厚冰，在浅水处，更从水底反射到上面，使水变得温暖，并且融化了冰的下部。同时阳光从上面更直接地将冰融化，使冰变得不均匀，使其中所含的气泡上下扩展，直到后来完全成了蜂窝状。到最后，一场春雨让它们全部消失了。就像树木一样，冰也有纹理，当一个冰块开始融化或出现了“蜂窝”，不论它在什么地位，气泡和水面总是保持垂直。在水面下有一块突出的石头或木料时，它上面的冰总要薄许多，往往给反射的热力所融化。有人告诉我说，在剑桥曾做过一个试验，在一个木制的浅湖中冻冰，让冷空气在下面循环，使得上下都可以发生影响，而从阳光湖底反射上来的太阳的热量还是远远胜过这种优势。当仲冬季节下了一阵温暖的雨，将瓦尔登湖上的冰雪全部融化，只在湖心留着一块黑色、坚硬的透明的冰，发射的热量就会沿湖岸形成一种腐化的，但更厚的自冰，约1杆或1杆多阔。而且，我已经说起过，冰中的气泡像凸透镜一样从下面将冰融化。
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