一百年前的爱情
我们都是跋涉在人性艽野上的赴死客。
忽风忽雨，烈焰冰窖，忽暗忽明，肃杀荒辽。
风起云涌的大时代，蝇营狗苟的小时代，皆为艽野，皆为羌塘。艽野不只是羌塘，凤凰也不是凤凰。
人间道，尘梦一场。
西原，西原。
你是否会涅槃在时代更迭的夹缝中，反反复复不停涅槃？时时常示人，世人常不识。
于无常处知有情，
于有情处知众生。
所谓文学，不离人性，不离有情众生。
那当时当下当代，那些所谓的文学呢？
那些为了所谓文笔而文笔的方家，那些为了所谓深刻而深刻的圈层。那些以文学之名而高铸的门槛和城墙、俯视和鄙夷。
那些不说人话的行文，那些沾沾自喜的自娱。
那些硬把文学分为严肃或通俗的清流自诩。
那些为了所谓文学而文学的精英。
我浅薄，看不懂那些发心。
好吧，我不配谈文学，我野生，我只是个走江湖跑码头的说书人——
只会拍案市井，不善讨好精英。
只懂如何说书，不懂怎么笔歌墨舞遣词造句。
不见喜于所谓同行，不见喜于大人先生，亦不见喜于热衷鄙夷畅销书的吃瓜群众。
我只会讲故事，用众人听得懂的方式。
如果文学有门槛，就用故事掘阅它。
如果人性说不清，就用故事伏藏它。
那些动人的故事，大多伏藏在人性关隘处，示现在命运的绝境中……
听故事和讲故事，众生之刚需和天性。
说书人不懂文学，但有文心，不过十四个字：
于无常处知有情，
于有情处知众生。
（一）
总有一些故事，始终仰之弥高，永远弥足珍贵。
我本不配来讲这个故事，但整整十余年骨鲠在喉，不吐不快。
这是发生在风马藏地的一段艽野尘梦。关乎一个男人和一个女人的羌塘和凤凰。
男人是一员武将，名唤陈渠珍，湘西凤凰人，清末民初时，持戈驻藏大臣赵尔丰帐下。
陈渠珍武备学堂出身，胆气过人，文采武功亦为人上人，初从戎，便千里戍疆奔赴康藏。自打这个出类拔萃的年轻人一入藏地，红顶子的仕途、跨民族的爱情便纷至沓来。
雪压枪头马蹄轻，彼时之陈渠珍，正身处少年得意扬鞭策马的人生节点。
奈何造化戏人，少将军一头撞上的是大时代，他遭遇的是乱世大折腾的当头炮。
辛亥年间藏地亦有同盟会起事，协同遍布边军的哥老会，搅得雪域高原旋涡四起。
陈渠珍本新派人物，同情革命，但究竟清廷遗臣，忠义难两全，气节名节难双保，故而率部众百二十人临渊抽身、冒死遁走。
他本不想带这么多人上路的，奈何士卒们拦马相告：陈管带，我们和您一起走，咱们一起回家。
当时当地的情形，陈渠珍不迂腐固封，亦不随波逐流，审时度势后选择走出这一步，着实令后人生叹。更令人称奇的是，那样的乱世，一个那么年轻的男人能够赢得百二十士卒的誓死相随。
说是誓死相随，一点都不夸张。
前路绝非坦途，他们要穿越的是九死一生的羌塘。
羌塘之大，相当于两个浙江。
茫茫荒原羌塘，海拔平均近5000米，比拉萨的海拔高出来近2000米，是世界屋脊的屋脊。
秋冬肃杀时节，那里是最耐磨的游牧者们也不敢轻易涉足的死地荒野。
余路皆封，行则必亡，这条路也算是天选的了——陈渠珍一行只有取道羌塘，翻越唐古拉山入青海方能抵汉地。
踏上这条路时，他不是没有评估过要面对的苦厄、要直面的劫难。但所有人都唯其马首是瞻，除了挺直腰板，他并不能再有什么犹豫。
当时是1911年的晚秋。
那一年出生的孩子里有人叫季羡林，有人叫杨绛。
那一年在北京成立了一个叫清华的学堂，在广州有72个人葬身在黄花岗上，在长沙有一万个人集会掀起保路运动，在武昌有人打响了一枪……
而在荒蛮辽远的藏北腹地，有一群人在走路。
是求生，也是找死，以侥幸为拐杖，徒步羌塘，返回南中国的故乡。
说找死，一点都不夸张。
羌塘路茫茫，无给养无坐标无得力的向导，一路上极尽苦寒，断粮长达七个月。
部众接二连三饥寒暴毙，几乎每天都有人永远地仰倒在雪原上，赤面朝天，连一席裹尸的草席都没有。
荒原之上，最难是活着，好像没什么比死更容易的事情了。
初上路时的众志成城荡然无存，真实的人性伴着足底的寒意渐渐滋蔓到天灵盖。
枪杀赠粮的喇嘛，虐跑了唯一的向导，文明的底线一再被撕裂，剩余的部众要么反水火并，要么人相食……
袍泽窃髀肉，亡者无全尸。
骤然逆转后的人性之凛冽，堪比藏北大风雪，一行人集体文明失重，又集体旋转掉头，好似被某只看不见的大手抓起又投掷，划出一道抛物线，向某个蒙昧的史前世界疾速跌落。
什么忠孝廉耻公德私德，皆冰封雪藏长埋艽野。
唯剩弱肉强食，他死己生的丛林法则。
渐渐兽化的人们不再理会尊卑，渐渐地，陈渠珍亦难自保。
身旁已无亲信可依仗，随从们取次凋零，依次毙命，一个接一个地离他而去了。
生死相随的，唯剩其妻西原。
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