第十六章 中山特使
第一节
一 禅意发挥到极致，原本与艺术的最高境界相通
叔姬和仲瀛护送母亲离京回湘了。临走前，仲瀛一再招呼丈夫让亦竹早日回北京。杨度是给亦竹去了信，但不是叫她回京，而是要她在苏州定居下来，他已决定只身飘荡江湖。叔姬走后，夏寿田无心再在槐安胡同住了，便应直隶督军曹锟的邀请，去保定做了督军衙门的秘书长。从此，槐安胡同就只剩下杨度一人了。
仅仅只在两三年前，这里还是京师权贵要员密谈国事、士绅名流纵论诗文之处，整日里车马盈门，冠盖如云，而今已彻底冷落下来。除偶尔有几个佛子居士前来走动外，大门一天到晚紧闭着，附近街坊还以为这个四合院里早已无人住了。
杨度天天做着自己规定的功课：晨起打坐一个时辰，然后读佛经，中午午睡一个时辰，下午撰写参禅心得，夜晚临睡前再打坐一个时辰，中间穿插一些诸如莳花、练字等项目作为调剂。他戒掉了烟酒荤腥，一日三餐素食粗茶。他常常陶醉在这种自我营造的氛围中，觉得无思无虑的日子真是过得无忧无愁，倘若普天之下的人都这样皈依了禅门，则一切纠纷、争斗不就自然而然地止息了吗？
白天如此悠闲自在，但夜半的梦寐却常常将他带回过去的年月：乙未年慷慨悲愤的公车上书，东洲小岛上湘绮师授课时的炯炯目光，扶桑国寓所留日学生对救国方略的激烈争论，改朝换代那些日子里的南北奔波，总是或断或续或隐或显地出现在眼前。每当这时，他不得不披衣而起，或枯坐床头，或游弋庭院，在夜风吹拂中，在星光注视下，他感到孤独、惆怅、痛苦、茫然，有时甚至会生发出无端的恐惧。次日早晨打坐时，则往往会心猿意马，难以安定。是修炼功夫尚未达到泯灭一切的程度，还是无我宗其实也不能真正地做到无我呢？白天与中宵间的两极反差，使这位先前的帝王学传人、今日的佛门居士，陷于不能解脱的困境。
1918年9月间，杨度曾对徐世昌、段祺瑞、孙中山、陆荣廷等南北军政大员、各省文武官员发过一个《致南北公电》。公电对调停时局，发表三点意见：一为大总统宜由新国会选举；二为选举之后，新旧国会合并为一宪法会议，以议宪法；三为宪法完成后，宪法会议解散，以旧国会之参议院、新国会之众议院合组为一国会。公电的末尾说：“度不谈时事久矣，徒以国亡无日，民怨已深，秉其不忍之怀，聊为阋墙之劝。”
《北京新闻》在刊发这道公电时，加上一段导语：“主张君宪之杨子君，虽经特赦，久成入定之僧，近以时局纠纷，忍耐不住，前在沪上发一通电，论列解决时局方法……兹补刊之，俾知此公谈君宪又谈共和，对于政局婆娑兴复不浅。”
一天午后，有一个人突然出现在槐安胡同。杨度没有料到，来者竟是分别多年的胞弟重子。仿佛空谷足音似的，离群索居的虎陀禅师欣慰不已。兄弟俩对面而坐，一杯清茶聊起了家常。
这些年来，杨钧一家一直住在省城长沙。尽管世局风云激荡，变幻莫测，湖南境内兵连祸接，杨钧却不闻不问，潜心于他的艺术世界中。天赋的灵慧，加之持久的勤奋，使他获得了旁人难以企望的成就。他的绘画治印，声名卓著，即使时处乱世，登门来求印画者仍络绎不绝。杨钧便靠着这个收入来养家糊口。空闲时，夫人尹氏也会画上几笔梅花兰草。老岳丈尹伯和先生一月之中，总会从乡下来长沙住上十天八天的，与女婿切磋绘事技艺。一家人在对艺术美的追求中清贫而和乐地生活着。
杨钧为人随和、热情，朋友们都喜欢到他家坐坐，聊聊天，走动得较勤的几个好友中有一个便是齐白石。
“哥，齐白石来北京卖画已经三四年了，你见过他吗？”
“什么，齐白石到北京来了三四年？”杨度颇为惊讶。“我怎么从没听人说起过？”
杨钧笑道：“妈说你这几年已成佛了，俗世的事都不过问。我一直不相信，看来倒是真的。”
“那我们去看看他，你知道他住在哪里吗？”
“住在法源寺。我这次来北京，主要就是来看看他在北京的卖画情况究竟如何。若是好的话，我也将白心印画社搬到北京来。”
从小和大哥很亲热，把大哥当作师长、榜样尊敬的胞弟，来北京主要不是为看大哥，而是为了看齐白石，杨度在欣喜之余，不免生出一丝悲凉来。
杨钧博闻多识，有《草堂之灵》等著作传世。《草堂之灵》系杨钧的随笔集，记录的多为其读书学艺的心得体会，亦杂有志怪传奇等等。内中有《赶尸》一篇，记述所听说的驱赶尸体回家一事。文中说：“湘黔之交，有民俗焉，人之死于他处者，送之归家，不用舆杠，赶尸步行，跃跃而进。一人捧符水前导，一人后随，必以大笠戴于尸首，夜宿旅舍，尸立门侧，百里千里均无虑也。到家之时，前导者以符水泼地，尸体立倒。”其中《新化人》一篇更记录了一桩奇事：“新化友人之戚某氏，入城收账，事毕返乡，日已西落。新化多山，见两人持炬念咒，其行甚速。某氏紧追，且随声念咒，不复计路之远近及山之方向。天已微明，到一山顶，忽失两人所在。某氏下山，见该处衣服屋宇均非寻常，为之大骇。该处之人，亦以为异，观者甚众。与之语言，各不能解，某氏大窘。近处有局，局员有湖南人，闻新化腔，即来问故。某氏以实告，局员不信，曰：‘此打箭炉也，路在万里，岂一夜所能至者也。’某氏以账单证之，始知非妄。沿途乞食，遇鬼怪甚多，徒步数月，始克返邑。此前数年事也，识某氏者，莫不令其追叙焉。”姑照录于此，供好志怪者一阅。
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