在一本书里，作者总是要说点废话的。
——曾有一个也是写小说的朋友这样说。
我深表赞同。
这种废话，若写在正文前，就叫前言，若写在文后，就叫后记。
我从不写前言，因为觉得没人会看。至少我自己就不看。
我看书，通常都是从正文看起。我有个朋友更绝，她连楔子都不看，哪里标着第一章，就从哪里开始翻。
但是后记就不一样了。我看后记，如果这本书的内容吸引我的话。
所以，正在看这篇后记的朋友们，谢谢你们。你们愿意翻开这最后一页，已是对此书、对我的支持。
如果诸位平时有时间上上网，绝对不难发现，近年来在各大原创文学网站上，出现频率最高的就是“穿越时空”这四个字。
玄幻、武侠、言情，帝王、侠客、平民，各式各样的小说，形形色色的人物，大家都在穿梭时空，以千奇百怪的方式：飞机失事、被魔法召唤、被车撞、被水淹，甚至：从梯子上掉下来……真真是乱花迷眼、泛滥成灾。
小说怕撞题，明星怕撞衫，惟独这穿梭时空，热潮不退、热情难灭。
不解，十分不解……
恰在此时，编辑大人要稿，小企鹅嘀嘀作响，点开一看，两行大字——
穿越时空。
古埃及。
顿时倒地不起！
在我看来，唯一比写一个正在泛滥的题材更难的事，就是在这个题材上再加一个我完全不了解的国度为背景。
生平第一次，我对自己不看漫画而感到惋惜，据说《尼罗河女儿》和《天是红河岸》都是很出色的埃及题材的漫画……如果我有看过，至少能为我那完全搞不清楚状况的大脑洒点清新剂。
但，我没看过……于是，就像个呀呀学语的孩子第一天被送进幼稚园，我钻进网络和图书馆，翻阅资料、做笔记，一切从头开始。
然后，我就发觉：我实在很难喜欢上这个国家。
它的历史乱得叫我心烦，无数次的内战，无数次的多个王朝并立，还有那些莫名其妙的崇拜几乎所有动物、喜欢剃光头戴假发的古埃及人……奇怪的习俗，奇怪的语言，奇怪的人名，一切都让我难以忍受。
而作为作者，如果连我都不喜欢这个小说的背景，我怎么能写好它？
就在这时，基安王的名字跳入眼帘——在一大堆稀奇古怪的法老名字里，这两个简单之极的字不可避免的让我好感顿生，然后一看，哈，竟是埃及历史上第一个异族之王！真是得来全不废功夫，就是他了！
接着开始查找有关基安王的详细资料……泪，真是少的可怜，而且各个学派说法不一，因为小气巴巴的埃及人把这段初次被异族人统治的历史视为奇耻大辱，在喜克索斯王朝垮台后的大半个世纪里，他们还在消灭喜克索斯人的痕迹，直接导致喜克索斯时代的文物传世极少，后世历史学家很难从中推断确切可信的信息。
至此，我更加讨厌起了埃及，也更加坚定了以受压迫民族的领袖为主角的决心。而在古埃及，恐怕没有第二个民族像希伯来人那样惨遭埃及人的荼毒了。
于是，基安，就成了身负民族血海深仇的锡安。
可能很多读者都会对锡安这个名字感到耳熟，没错，就是黑客帝国里的那个仅存的人类地下城的名字。在《旧约圣经》里，锡安是圣城耶路撒冷的别名，象征着它的神绩。
我觉得以此为基安的希伯来名字，很合适。并无它意。如果有信奉犹太教或基督教的朋友看见此书，请不要因此责难我。
另外，还有几个问题必须要说明一下，以免部分读者疑惑。
第一：希伯来人所信奉的犹太教，直到摩西带领族人出埃及后才有了教义，也就是《旧约圣经》。倪叛抵达古埃及时，摩西还要等100多年才诞生，所以锡安他们是不知道圣经的，当然也不知道“耶和华”这个名字，所以他们称神为主。
第二：喜克索斯人的祖先，大部分学者都认为是闪族，但也有持不同意见的。本文出于情节进展等方面的考虑，还是把他们算做闪族人了。
第三：埃及法老杀灭希伯来男婴，究竟是从何时开始的，史上没有确切的记载，只知道在摩西时代达到了令人发指的地步。所以，本文中所写十三王朝法老亨杰尔下达的杀灭命令，纯属笔者杜撰，至少，历史上并未有记载。
第四：有关莎草纸是不是纸、中国是否为造纸术发明国的问题，文中所言纯属笔者个人观点，有不认同者，欢迎讨论。
第五：本文中所写的关于复合弓的制作细节，全部取材于我国先秦时期的手工艺专著《考工记》，在此对佚名千年的老祖宗作者表示感谢。绝非玩笑。
第六：关于结局。其实，这真已是最好的结局。乐观的读者尽可以想象倪双阳派去古埃及的人，会在倪叛和锡安手中吃多少苦头、最终铩羽而归。悲观主义的读者也可以认为那些人就是存在于倪叛和锡安之间的一颗炸弹，不知什么时候会爆炸，也不知爆炸的结果将是如何……留下一点想象的空间，总比把一切都写死了强一些，不是么？
好了，就这样罢，赘言多时，也该止了。
最后，愿此书为每一个读到它的朋友带去一段还算愉快的时光，鞠躬。
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