六、水色高超不带裂，添价速买莫迟延。水色都有的翠料本属于翠中精品，再加上不带裂就可以制作好的物件，损失和丢弃的极少，当然就可获得大的利润。
七、有绿有裂价须廉，绿多正价也无嫌。在有好色的基础上，如果有裂就要仔细分析，裂的种类是还是裂。关键问题是裂是否在制做物件时能让得开，沿裂切开的料子够不够制作稍大一些诸如手镯类的玉件，余下的不带裂的料制作挂件划不划算。总之，凡是一有裂就要十分小心地对待，通过计划后再讲价，当然这时候就按一条裂减三成的道理来还价。
八、零碎小玉不可买，庄头必须逾十。庄头料又有人将其叫做砖头料，泛指那些块头大、色少种干的或者有一定不带色的大料，这种料子一般都只能琢成低档手镯和雕琢成摆件，因此，个头小的庄头料既不能加工成批的手镯，也不能琢成料好的器物。在此，作者主张买庄头料需要有一定块度，一定重量（砒本指毒药砒霜，这里作者借音字）。
九、欲求亮水雾必白，白盐沙中多可得。这就是作者通过多年的观察和实践总结出来的一句经验性结论。云南玉石界的一些行家经常说：“赌红雾危险，赌白雾保险，”可见早在几百年前，玉界的前辈就总结了这个道理，将其必然性和可能性联系起来。白盐砂是腾冲一带对有砂性外壳且砂成粒状似食盐的一种俗称，凡有白盐砂外壳的毛料，其内部多出无色的种好的玉料，这种料又称水头亮化或者直接叫亮化水头，如果将其切开即可获得玻璃种、冰种或者糯冰种的无色翠料。
十、水酒黄雾化水止，亮化都从皮薄始。在腾冲玉料行中，把种好、透明度好，但是又达不到玻璃种水头的玉料叫做化水。这段话中“水酒黄雾”讲的是如果玉料的雾不是纯白的白雾而是像农家自酿的水酒，有点混浊，又有一点点微微的泛黄，这样的玉料里面的玉肉多呈糯化种的料。而若要这种头亮化程度（即接受透明度的意思）高与否，从薄的外皮即可得出结论，皮厚雾黄说明含铁多、杂质多，钠铝辉石结昌颗料较粗，抵挡风化程度低，当然形成的皮就要厚些。反之皮就薄些。
十一、用火烤玉宜无裂，有裂生烤底可见。“用火烤玉宜无裂，有裂生烤底可见”，一句实际是一种烤玉，使其表面产生翡皮的方法，要求用来加工翡皮子的玉子，要注意寻找表面没有裂的玉料，经过烤后全身布满翡色。若选到有裂的料子，火烤后，由于热胀冷缩的原因，裂口会张开，张开的裂口火力达不到，仍保持玉料原来的本色。（即现底），让人容易识破。
十二、勿论何玉当先磨，磨即成勿再琢。无论买到什么类型的玉料都要根据玉料的生形，场口、砂发、松花、癣、蟒带等特征，在最能表现这块玉料最好的地方用砂条将皮壳磨开。经过开口的玉料即可上市。这里所说的“磨即成样勿再琢”的意思是指买毛料的商人，如果磨出色带，色块等有价值的口子，就将毛料直接销售，不要再去琢磨成器了。
十三、琢磨定要贪厂好，水高雾好沙必老。沙老的玉料，用聚光手电筒在黑暗的地方照时，能照出手电发光部分直径大小的两到三倍的亮晕，这种料即放堂、照水好、里面的玉肉水必高。毫无疑问，水好的料在加上可能有色出现的玉料如果切开来制作手镯、挂件都会很好的经济价值。这一段话的目的是针对前一段关于擦口的文章而接写的，前一段是讲擦口好的就卖毛料，若要真切开作物件一定要选水好种好的料，而想水好种好那出现的沙皮壳一定要像白盐砂之类的玉料。
十四、不然还是原着卖，俗言玉是混人宝。玉石行有名的行话中“十解九拽”是多年从事赌石买卖的人经验总结。“不然还是原着卖，俗言玉是混人宝”这段话的意思是若要将买到的玉石解开琢磨成物件，定要选那些水头好、砂硬、老而铁扎的料，这样成功机会要多些。如果心里没有把握，购到的玉料并不是想象中的如意货色，只要能赚钱，怎么买来，就怎么卖出。原着卖的是腾冲地区的老话，即不要再加工，也不要再切开的意思。下一句中“俗言玉是混人宝”讲的也是腾冲老话，有两层意思：一层是由于玉石有一层皮包着，虽然有擦口，但是擦口不能就完全代表玉料里头的真实情况，何况还有许多不容易识破的做假的因素，很可能混过买者的眼睛，另一层意思是既然不是自己特别喜欢的，把握性大的玉料，何不就又像买来的一样卖给别人，买的人也不一定很精于此道。
十五、慷慨卖玉勿犹疑，卖悔无妨守悔迟。“慷慨卖玉勿犹疑”讲的是适时掌握商机，那怕你手头有一件很好的货，人人估价过百万，而你的进货八十万，有人给到九十五万就赶紧卖，说不定同样货出来或者购货人又改变主意要买别的货，这件有价之宝就只有等新的客人了。“卖悔无妨守悔迟”讲的是若以可卖一百万的货卖了九十万，那也无妨，要记住，“货富三家”的道理。顾客以九十万买到，如等用钱九十四万卖掉了，第三人以低于市价六万买到，这样三家都有利润，而你却落得了一个既卖了货，又给顾客留下了一个便宜之好名，若死守着一块看似可以卖高价，几经多人看过又未出手之物件，这种物件一般又会很难出手，这就是悔不该把它卖掉的“悔”。等你想到这一点时，似乎迟了一步。这段话是做生意的人家多年经营得出的体会。
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