“我不否认你们之间会出现某些比较杰出的人物，但那些人物可谓是寥寥无几。你们天天把那几个人物挂在zui边，然而你们大部分人却做着让人不耻的事情，你们用那几个人来粉饰太平，你们用那几个人来作为你们的资本，你们用那几个来打击其他人的丰功伟绩。在此之前，请你们好好的想一想做那件事情的人并不是你们。好汉不提当年勇，你们有什么可提的？”
“你们认为自己读书认字，你们就认为自己掌握了整个话语权。你们可以去随意的修改历史，你们可以用你们的笔为刀，你们可以随意的污蔑他人。帝辛在你们的笔下变成了商纣王，妲己在你们的笔下变成了祸国殃民的妖女，然而实际上真是这样吗？实际上却是截然相反，帝辛作为商朝的最后一任帝王，人家文韬武略个个不缺，而且他还是一个非常骄傲的人，他败就败在了自己的骄傲上。这一点他跟霸王项羽非常相似，他们都有着自己的底线，都有着自己的操守，都有着自己所坚持的东西。”
“周武王姬发之所以能够推翻殷商，不是因为帝辛有多么无道，而是因为殷商军队的主力当时并不在朝歌，当时殷商军队的主力在进行对外扩张，打了一场胜仗之后，准备凯旋归来。周武王姬发趁着朝歌城内兵力空虚的情况，利用斩首行动，在牧野地区与帝辛所率领的奴隶部队交战，双方交战的结果可谓是横尸遍野，血流百里，最后帝辛虽然失败，但是他完全可以逃出朝歌城，不过他却没有那么做，自焚而死，他不愿意做一个逃跑的胆小鬼，他心中的骄傲不允许他那么做。”
“所以说周王朝之所以能够取代殷商，不是说所谓的天道正义，而是一次投机取巧的结果而已。要是殷商的主力在朝歌，周武王姬发绝对不敢去攻打朝歌。然而历史的事实在你们的笔下看看被你们扭曲成了什么样，你们竟然给帝辛起了个纣王的称号，能够把事实歪曲到如此地步，为了个人的利益，什么事情都敢干。什么比干挖心？什么商纣王荒唐无道，是一个十足的暴君？什么妲己是九尾狐狸所变，专门用来迷惑商纣王的？”
“让我不禁想起了你们的祖师爷孔丘杀少正卯，那可真是欲加之罪，何患无辞，可以看出从你们的根子里面，就带着这个传统。少正卯，春秋时代鲁国大夫，少正是官职，卯是名。秦朝之前，春秋战国时期，人们多以氏为称，如赵盾，就是嬴姓，赵氏，名盾。氏多以别贵贱，表身份，而“少正”是周朝所设官职。所以称少正卯。”
“少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。”
“孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。少正卯被杀后，其学说没有流传下来。”
“这件事情你们再如何狡辩也是没有办法的事过去的，一双眼睛看了别人的言行之后，就能够定下别人的死罪，这简直就是一个天大的玩笑。那是不是我觉得你是一个小人，就能让人把你给杀掉呢？要是人人都如此的话，那整个国家还不乱套？给人定罪，不能以某个人的道德所来要求，我们应该去看他到底犯了什么事情，而不是应该去从道德的角度上去谴责别人，甚至用道德去杀死别人。”
“就好比如我们平日里身边有一个人，经常干一些坏事，但是做的坏事都比较小。比如说偷人家的果子，这件事情我相信很多人都干过，但是我们不能因为这件小事情，就因为对方是一个十恶不赦的小人，也不能因为别人干了一件坏事情，就全盘的否定一个人，就觉得这个人无可救药，就觉得人这个人做任何事情都是别有用心，就觉得这个人做什么事情都是在干坏事。我们应该就事论事，而不应该是就人论事，不能凭借着个人的好恶，就觉得别人就是一个大坏蛋，不会干一件好事情，这种想法是错误的。”
“许多的儒家子弟都去用你们个人的好恶去判断一个人的好坏，用那些所谓圣人的要求去要求君王，那有时候简直就是一个天大的笑话，再说这件事情之前先看看你们做到没有。就好比如周王朝时期实行的是井田制，这个制度在现在看来应该非常的好，土地属于国有，可以实现耕者有其田，老百姓有了土地之后，不会再饿着肚子，这是一个非常理想的社会。”
“不过过去了这么多年，你们儒家的子弟怎么不把这个井田制实施下去？估计要实施井田制的话，第一个反对的就是你们，因为要是如此做的话，就会动了你们的利益，事情没有轮到你们的头上，你们感觉无所谓，满zui的仁义道德，但是轮到你们的的身上之后，你们却是所谓的与民争利，到底是与民争利，还是与你们争利呢，事情非常的显而易见。”
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