经过鲁肃和诸葛亮的劝说，孙权审时度势反复掂量，决定联合刘备对抗曹操。但是，进行这样一场风险很大的战争，不能不探讨军事上的可能性。那么，是谁为孙权做了可行性分析，孙权最后又是怎样决策和部署的呢？
上一集我们讲到，鲁肃向孙权直陈利害，一针见血地指出“将军迎操，欲安所归”，从而使孙权下定对抗曹操的决心。但鲁肃只是帮孙权算清了政治账，并没有帮孙权算军事账，而这个问题同样重要。鲁肃显然意识到了这一点，因此他建议孙权立即召回正在去鄱阳（今江西省鄱阳县）途中的周瑜。周瑜接到命令后，也立即回到了柴桑。
这件事《三国志·鲁肃传》有明确记载，原文是“时周瑜受使至鄱阳，肃劝追召瑜还”。但《周瑜传》没有这么说，而是说孙权召开紧急会议，大家都主张投降，遭到周瑜痛斥。为此，裴松之在为《周瑜传》作注的时候，很替鲁肃打抱不平。裴松之说，首先提出要抵抗曹操的，其实是鲁肃（建计拒曹公，实始鲁肃），周瑜的观点不过和鲁肃正好相同罢了（与肃暗同），这才能够“共成大勋”。可是《周瑜传》对鲁肃在前的谋划只字不提，给人的感觉好像是周瑜“独言抗拒之计”，只怕是故意要抹杀鲁肃的功劳（殆为攘肃之善也）。
裴松之这话可能说得重了一点。陈寿那样写，倒未必是要“攘肃之善”，只不过惜墨如金，不想重复记载而已，否则就不会有《鲁肃传》里那几句话了。同样，周瑜的观点，也未必是“与肃暗同”，只怕是“明同”，否则鲁肃就不会建议孙权召回周瑜了。如果周瑜和张昭他们一样，也是个投降派，鲁肃把他请回来，岂不是给自己找麻烦？鲁肃没有那么蠢。
这样看来，《三国演义》里面那场“智激周瑜”的戏，就未免滑稽可笑而且荒诞不经了。按照《三国演义》的说法，第一，建议召回周瑜的不是鲁肃，而是所谓“吴国太”的主意。第二，周瑜也不是孙权召回的，而是自己回来的，是周瑜得到了曹军东进的消息，立即往回赶，结果“使者未发，周瑜已先到”。第三，周瑜回到柴桑后，并没有马上去见孙权，而是先见了东吴的文臣武将，后见了诸葛亮，第二天清晨才见到孙权。第四，周瑜和这些人见面时，态度极其暧昧，见人说人话，见鬼说鬼话。等到众人辞去，却又“冷笑不止”。第五，周瑜和诸葛亮见面时，大唱投降论调，弄得鲁肃一头雾水，直到诸葛亮扯出什么“揽二乔与东南兮”的所谓《铜雀台赋》，周瑜才跳将起来，原形毕露，也才有第二天会议上力主抵抗的慷慨陈词。这就是所谓“孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操”。
这里面显然有太多的虚构和戏说。比如“吴国太”，就是编出来的。所谓“吴国太”，乃是吴夫人的妹妹，和吴夫人一起嫁给了孙坚。这事于史无据，似乎也不大可能。据《三国志·吴夫人传》，当年孙坚见吴夫人（这时应该叫吴姑娘）才貌双全，打算向她求婚；而女方家族则“嫌坚轻狡”，准备拒绝，弄得孙坚又羞又恨。吴姑娘便说，何必为了一个小女子惹出祸端来呢？如果所嫁非人，那也是命啊！吴家这才把她嫁给了孙坚。请大家想想，就连吴夫人自己，吴家原本都是不想嫁的，怎么可能再搭上一个吴妹妹？
那么，为什么会凭空冒出一个“吴国太”来呢？原来《三国演义》对孙权的决策过程另有一套说法。《三国演义》第四十三回和第四十四回说，鲁肃和诸葛亮回到柴桑后，鲁肃请诸葛亮在宾馆休息，自己先去见孙权。正好孙权和众人在讨论曹操的来信，大家都主张投降，只有鲁肃持反对意见。也就是说，鲁肃和孙权谈话，在孙权与诸葛亮谈话之前。这个顺序和《资治通鉴》不同，但显然合理得多。
问题是，《三国演义》是要拔高诸葛亮的。为了拔高诸葛亮，就得贬低鲁肃，也就必须淡化鲁肃谈话的意义，更不能让鲁肃立即成功。所以，孙权虽然赞成鲁肃，却仍有疑问。于是鲁肃便建议孙权和诸葛亮谈，因此有了诸葛亮的“舌战群儒”，也有了诸葛亮和孙权的谈话。谈完以后，孙权对诸葛亮说：“先生之言，顿开茅塞，吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操。”这样一来，说服孙权的功劳，就是诸葛亮的了。
但是，这时周瑜还没有出场啊！周瑜的作用，也不能视而不见忽略不计呀！于是《三国演义》便安排了这样的情节：孙权表态的消息传出，张昭等人都说中了孔明把东吴拖下水的奸计，又去游说孙权，孙权又犹豫起来。这个时候，鲁肃再来说什么，就没有用了。因为鲁肃这时已经有了“里通外国”的嫌疑，没有了公信力。何况，为了拔高诸葛亮，鲁肃在罗贯中的笔下已经定位为忠厚老实没有用的人，出不了这主意。这就要另找人说，而且得有一个说法。孙策的遗言“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”，就是最好的说法。这话据《三国演义》第二十九回说，是孙策对吴夫人说的，孙权也知道。问题是此刻孙权自己想不起来，张昭来说也不合适，吴夫人又早在建安七年或者十二年去世（历史上有两种说法），也就只好给她编出一个妹妹吴国太来。当然，这位吴国太还有一个作用，那就是“佛寺看新郎”（第五十四回），充当孙权嫁妹时女方的家长。
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