问：那么，先秦诸子又怎么回答这些问题呢？
答：事情既然因“救市”而起，当然首先得弄清楚这个“市”为什么要“救”，社会的问题又究竟出在哪里，也就是“为什么会起火”和“火势为什么会漫延”等等。
问：问题出在哪里呢？
答：也有不同看法。道家的观点，是根本就不该有“市”。没有“市”，也就不必“救市”。
问：这个你前面说了。
答：以后也还要再说。
问：道家以外呢？
答：道家以外，大体上是儒家认为问题出在人心，法家认为问题出在制度，墨家认为问题既出在制度，也出在人心。
问：那他们的“救市”方案也不相同吧？
答：当然。儒家认为问题出在人心，因此主张“安心”；法家认为问题出在制度，因此主张“改制”；墨家认为问题既出在制度，也出在人心，因此既主张“改制”，也主张“安心”。
问：墨家好像全面一点。
答：也很深刻。制度的问题在哪，人心的问题在哪，墨家都说到了点子上，很到位。但同时，先秦诸子中，最不成功的也是墨家。
问：墨家为什么最不成功？
答：因为他们的办法最不管用，也最用不得。
问：这就怪了，怎么会这样？
答：这只能以后再说，我们这里先卖个关子吧！你喜欢读侦探小说吗？侦探小说里面的那些大侦探，都是这么说话的。
问：最成功的是谁？
答：法家。秦汉以后的政治制度，就是法家设计的。
问：为什么法家会成功？
答：因为法家的办法最管用。秦王国最后能一家独大，秦始皇最后能兼并天下，靠的就是法家的主张。我们知道，当时最迫切的需要是“救市”。谁的办法能解决问题，谁就吃香。所以秦始皇一统天下以后，就将法家的学说钦定为国家意识形态。
问：但是汉武帝以后，国家意识形态是儒家的学说呀！
答：实际上是两家“共同执政”。儒家是公开的“执政党”，法家是暗中的“执政党”。
问：这么说，儒家学说也是管用的？
答：不管用。儒家学说和墨家学说一样，也救不了“市”。孔子周游列国，孟子游说诸侯，荀子著书立说，然而谁都不听他们的。为什么？不管用嘛！有趣的是，在后世，儒家的影响却是最大的。
问：当时不香后世香？
答：正是。
问：奇怪！这又是怎么回事？
答：这是一个“秘密”，也只能以后再说。
问：道家呢？
答：秦始皇之后，汉武帝之前，曾经一度是“执政党”。之后，就成为“在野党”，不过是“合法”的“在野党”，所以有时候也成为“参政党”。他们的影响，仅次于儒家。
问：道家的办法管用吗？
答：也不怎么管用。道家根本就反对“救市”，岂能管用？不过当真“崩盘”以后，就用得上了。比如西汉初年，统治者“贵黄老，尚无为”，便造就了“文景之治”。但如果要“救急”，也是不管用的。
问：墨家呢？也是“参政党”吗？
答：墨家最惨，变成“地下党”了，影响也是最小的。
问：如此说来，墨家最差？
答：怎么能这样说？事实上，墨子对当时社会病状的描述最准确，诊断也最到位。而且，他“救市方案”中蕴含的理想、追求和价值判断，都非常可贵，甚至极其宝贵。他们的理想，也是最美好的。相反，最成功的法家，反倒问题最多。
问：你这样讲，我真是听不懂。
答：怎么听不懂？
问：墨家的诊断最到位，方案却最不可行；理想最美好，影响却最小。儒家的办法同样不管用，影响却最大。道家的办法有时候管用，影响却次于儒家。法家的办法最管用，也最成功，却又是问题最多的，影响也没儒家大。这都是一笔什么乱七八糟的“狗肉账”？
答：按照某些人习惯了的那种思维方式，是听不懂。许多媒体都问我，你讲先秦诸子，最喜欢哪一家，最赞成哪一家，哪一家对我们今天最有意义？我回答说，根本就不能这么问！讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。同样，变成“地下党”，也不等于没道理。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。
问：那我们应该怎么办？
答：是其是，非其非，实事求是，一视同仁。先弄清楚他们的思想，然后再把其中可以继承也应该继承的东西，都继承下来。
问：那你打算从何说起？
答：直接的起因既然是“救市”，那就先说当时的社会怎么出问题了吧！
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