■ 放下执念，彼岸莲花次第开
禅心如水，不与人言，却深入人心。这场人世修行，缘起于禅佛，又落于凡尘，和众生相亲。佛教本是外来宗教文化，其精深的佛理，玄妙的禅机和离尘的清苦修行生活，感染了许多失意者，灵山胜境，成了他们人生最后的归宿。
参佛悟禅的人生恰如莲花，根植于泥淖，花出于清水。佛教已是一种不可缺少的文化和风景，以般若神韵，融于世间。自古以来，多少名著诗文，皆流露出人生无常，世事如梦的空灵玄幻思想。佛云，万物有情，一切皆空。
《红楼梦》一书，由梦开始，以梦而终。似乎书中一切故事，千般情景，或华美喧腾，或凋落衰败，皆在梦里发生。整部红楼，有一种人生如梦，诸法性空之意味。世人来凡尘走一遭，历悲欢离合，经阴晴冷暖，再匆匆离去。
荣、宁二府为钟鸣鼎食之家，有享之不尽的荣华富贵，也摆脱不了灰飞烟灭的厄运。宝黛情深意长，但求一生白首，最后也落得生离死别的下场。还有大观园里的诸多女子，皆躲不过颠沛流离，花落人散的悲凉命运。
一部红楼，可以悟出佛家万事皆空的禅理。曹公亦是通过写《红楼梦》，而了却一段挂碍，扫除一抹尘心。他听从因果，相信宿命。他道：“谁解其中味”？自是了空者解，遁世者解。其间又是何味？当为般若味，世事皆空味。
书之缘起，浓墨重彩描写了一僧一道。他们生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来到大荒山无稽崖青埂峰下，坐于当年女娲氏补天时弃下的一块大石边高谈阔论。说到红尘中荣华富贵之事，打动那块灵性已通的石头凡心，口吐人言，一再要求僧道携入人世享受享受。
于是一僧便念咒书符，大展幻术，将那大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，袖了此石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。此石为贾宝玉衔玉而生的那块“通灵宝玉”。不知经历几劫几世，有个空空道人访道求仙，从顽石旁经过，抄录下这段故事。此后，这两位僧道在书中数次出现，以示因果。
黛玉初进贾府，曾与众人道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’”癞头和尚的无稽之谈，黛玉父母当时也不理会，草草作罢。
甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日街上闲走，遇一跛足疯道人，满口念《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了……”听罢之后，顿觉红尘再无可眷恋之人事，从此只与烟霞做伴，云水为欢。
一曲《好了歌》，耐人寻味，世间名利，恩情皆是虚空。佛云：“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”若放下一切执念，不沉迷于物像，不执着于生死，便无得失荣辱，无清贫富贵。若知，世间万物犹如梦幻般短暂虚空，放下不能放下的，舍弃应该舍弃的，便可脱离尘世种种苦难。
甄士隐梦幻识通灵
一曲《好了歌》，便知曹公之悟性。他劝说那些走失迷途的众生，抛弃虚名浮利，参禅悟道，超然于物外，不迷于情，不乱于心。与其痴迷于纷繁的人间，莫如看破红尘，遁入空门，了却人世万般悲苦。
文中的主人公贾宝玉，生于公侯之家，尽享世间一切功贵荣华，却也为此付出代价。他带着使命而来，有不凡之出身，安享一切尊荣，却也受尽万般束缚。书中叙述尚在孩提之时的宝玉，说“他天性所禀，一片愚拙偏僻，视姊妹兄弟皆如一体，并无亲疏远近之别。”
佛说众生平等，万法归一。世间万物有情，山河大地一切平等。而贾宝玉作为王侯公子，锦衣华服，配金戴玉，却毫无盛气凌人之势。他不依权势压人，与众人和睦相处，自尊自爱，不生事端，清净和平。对园内的姐妹更是关怀备至，为湘云盖被，对黛玉极尽温存。
宝玉与丫鬟之间无主仆之分，他敬重袭人，为麝月篦头，给晴雯画眉。晴雯病了，几番请大夫，亲自查验调整处方，为之熬药服侍。宝玉待人亲近平等，其自身却有一颗出尘离世的心。他恨自己生在这侯门公府之家，将肉身视为污浊。然那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡，的确掩藏了太多的肮脏与丑陋。
第二十二回，宝钗生日点了一出《鲁智深醉闹五台山》。其间有一首《寄生草》，辞藻极妙，令宝玉听罢第一次开悟。“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
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