白茅纯束，有女如玉
《诗经·国风·召南·野有死麕》
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”
帘外风动不止，炉前烟缕不绝，瓶花还在，暗香飘浮。案几上的旧物新宠都还在，还是初时模样，不曾更改。而我明明是这里的主人，却更像一个意外闯进来的过客。坐于竹帘半掩的窗下，喝一盏新茶，内心简净无思，又这般无所适从。
暮春的风光也有一种妙意，不是惊，也不是喜，只觉万物都像修竹，各有傲骨，清平干净；又像莲花，自有贞洁，只能远观，近赏便是唐突。感情便是如此吧，世上男女相悦，有舍有求，有得有失，有聚有散。那些爱得最深的，亦伤得最重；走得最近的，最后离得更远。
到底是庄子逍遥，他道：君子之交淡若水。世间无论何种感情，都当清淡如水——朋友之情，男女之情，乃至父母子女之亲情——如此遇生离死别，便不至于那般悲伤。多少情爱，昨是今非，那么多说盟说誓的诺言，随着漫漫烟尘，说淡就淡了。
对于情爱，我亏欠于人，也被人相欠。此生，唯不负的是梅花，身寄于梅，与之相亲相惜。它开则我生，它落则我死。至于那些虚华浅薄的情缘，不要也罢。可读了许多情词艳句，仍有欢喜，或许这也是女子的柔软之处。写到此时，窗外竟无由落起了雨，轻烟疏淡的庭园，像几千年前有过的那场情事。
“白茅纯束，有女如玉。”我喜《诗经》里写女子的美，天然婉顺，让人肃然起敬。“巧笑倩兮，美目盼兮”“有美一人，清扬婉兮”“静女其姝”。《诗经》里的女子犹如一块块璞玉，未经雕琢，不染世事；她们美得清正，简单，无胭脂气，只有自然草木的清香。
每个女子都是朴素的草木，或为葛，或为桑，或为桐，或为桃，又或如玉。各有颜色、情调，心思直白，也质朴干净。那是一个荒烟蔓草的年代，男女性情皆简单纯粹，但都是真性流露，又始终保持纯洁。
《野有死麕》是一首纯真的情歌，那时的人与大自然相亲，懂惜物便是惜情。他们的世界有茂林荒草，田畴郊野，以及大自然馈赠的飞禽走兽、原始植物。他们亦懂得借物寄情，不拘于凡俗之礼，内心真善，爱得慷慨、坦荡。
“野有死麕，白茅包之。”这位英勇的男子，踏着朝霞辛勤捕猎，将刚刚打到的獐子细心用白茅裹之，郑重地送给他心仪的姑娘，向她求婚。这位女子恰如白茅一般，纯洁美丽，俭约出尘。
“有女怀春，吉士诱之。”这位年轻的女子恰到了适婚之龄，内心亦渴望嫁得一如意郎君，从此夫妻相敬，平淡度日。男子未娶称士，吉为美、善之意。吉士为英勇的男子，知女儿心意，想要追求她。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”獐和鹿为旧时求亲必备的礼聘之物。虽不贵重，却真实有情。他亲手猎到的，亦是珍稀。
“‘舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！'”男子心意坚决，只盼与女子早日成婚，行百年之礼。女子则尚存娇羞，含蓄腼腆。她希望男子莫要心急，待她思虑周全。切不可轻易掀开她的佩巾，亦不要惊动她家的狗。女子期待这个过程从容舒缓，她虽已到婚配之龄，不可久候，亦不肯草率。
旧时男女青年对待爱情自然直白，也朴实率性。他们所求的不过是寻常男欢女爱的生活，做传统的民间夫妻，日作夜歇，相守相伴。那是一个崇尚自然、民俗朴素的年代，男女之间只要情投意合，真诚坦荡，无须拘泥，亦不猜嫌。
山花野草、虫蚁鸟兽可以做聘礼，天地万物、山川日月皆是良媒。择定良辰吉日，拜过天地、父母，自此同住一个屋檐下，朝夕相处，耳鬓厮磨。日子平淡却有情，年年岁岁，重复着一种简单的姿态，春生夏长，秋收冬藏。
《毛诗序》说：“《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”其实这只是青年男女约会，男子急于赠送聘礼，求得女子的欢心，而女子婉言拒之，又怎有“恶无礼”之说？
清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏（婚）姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”
朴实的情感，如花开风动，不须天长地久的誓言，彼此相约有信，自可白头。我喜欢旧时传统的婚姻，并非有多少深情厚谊，却有一种贵重，是万物所不能及。乃至帝王一统河山的气势，都不及男耕女织这般安稳清好。
后来的朝代，亦听过许多男女相欢的故事，更不缺情意深浓的诗词。于我心底，仍爱《诗经》里的纯朴、庄严。“夫者扶也，妻者齐也。”他们的岁月，没有繁华，更无虚浮，于天光云影下辛勤耕织，自给自足，不依附于谁，更没有任何的相扰相争。
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