子之清扬，扬且之颜也
《诗经·国风·鄘风·君子偕老》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何！
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮！邦之媛也！
“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”时四月过半，天气暖和。窗外落花遍洒，芳雨亭台，飞絮纷纷，飘然胜雪。残余的春景，亦在飘飞的白絮间，隐隐不见。
唯有闲愁几许，留在落英缤纷的石阶，微风细雨之间，无端招惹归堂之燕，愁损卷帘之人。繁花似锦，一旦开到荼蘼，春事便尽。
能与一人，倚一片山水，守一世白头，是我此生所愿。然而我之更喜，是诗书画意，琴韵禅茶。曾于匆匆流年中，错过了彼此；回念之时，亦无遗憾可言。芳华去尽，红颜渐老，换回了数盏茶，几卷书。如若可以，我愿守在梅庄，吃一生茶，写一世书，不再过问人间情事，柳艳桃红。
以前只觉人生就像一卷宋词，清丽婉转，到底多情，亦只为情。后又觉人生像一册唐诗，看惯风云变幻，竟也豪迈从容。而今心事简约，朴素无华，却喜读古老的《诗经》。从来风景佳绝处，还是民间的好。物意人情，衣食住行，亦是百姓的真实亲 近。
“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。”《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”卫宣公夫人宣姜，本是卫宣公之子伋的未婚妻，却被卫宣公霸占，后又与庶子顽私通，可谓甚不检点。故文中以“君子偕老”开篇，又以“子之不淑”收句，竟是这般不留情面。
昔汉武帝时期，有个宠臣李延年，知音律，善格律，颇得武帝之心。每为曲子，闻者莫不感动。有一次，李延年起舞歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。”武帝闻歌，心生怜意，问世上可有此人。平阳公主说出了实情，乃李延年妹妹。于是武帝因歌思人，召见了她，并多宠幸。
诗中这位卫国夫人，也是世上佳人，颇有姿色，细品诗文，即可美到心醉。且不说她姿态雍容，如山如河，衣着华贵，环佩叮叮；仅从容貌来讲，素颜清姿，国色天香。正如文中所说：“展如之人兮！邦之媛也！”姿容妖冶，妩媚无比，仪态万方，又楚楚可人，可谓倾国倾城之貌。
古来描写女子容貌衣着的文字不少，《诗经》中除了《硕人》之外，这篇亦是别具一格。“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！”鬓发之间，黑亮无比，犹若云霞在天，舒卷有度。形貌灿烂，无须装饰，即为丽色天然，人间尤物。恍若仙子下凡，天女下界。
“胡然而天也！胡然而帝也！”此二句对后世文字影响深远，《洛神》借之用神，《离骚》借之引韵。宋玉《神女赋》中描写神女之词：“奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。”亦算是借题细写，将神态描得到位。近如花临素月，远如浮霭飘香，百赏不厌，非人间词笔。
曹植《洛神赋》，亦描绘出一位绝色神女。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波”，及到“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”，则是尽挥八斗才，落笔散珠玉。
除了古代文学中的神女，呈弄姿采，亦有各种词笔，描绘世上佳人，人间丽色。宋玉《登徒子好色赋》中写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”描写了一位佳人——东家之子，她的容貌已经美到绝妙，不须任何修饰，任何脂粉，即如天际明月，光洒庭楼，韵满花树。
中国古代留名之佳人，以四大美女为最。她们貌美如花，却多命运坎坷，恍若春花一瞬，凋谢无常。无论以哪种姿态经过，都为世间留下惊艳一笔，令人赞叹，亦萦怀。
苏轼有句：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”是赞美西子，或赞美西湖，又或二者本即形神相当，谁又知得。更有李太白得睹贵妃颜色，写下《清平调》三首。“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”，隐情入句，留作一世相思。
“美人自古如名将，不许人间见白头。”那些惊艳了人间的丽色，或多情薄命，为俗世所累；或疾病随体，风剪了玉芙蓉；或飘零千里，形影孤单，再寻不着一亲半故，直到孤芳陨落，玉骨成 尘。
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