不知我者，谓我何求
《诗经·国风·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
宋人《吟古树》云：“四边乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，也应随例作灰尘。”如此念想，未免消极，然而这不正是自古隐士所求的一种淡泊和闲散吗？万物有灵，但终究微小薄弱，又如何抵得过岁月变迁，世事更迭？
古往今来，江山如画，虽经历了无数个朝代，更换了无数个风云霸主，仍旧安稳繁盛。但那些历史中的人物，早已来去无声，连同他们的千古霸业，一起做了尘土。浮生碌碌，不过是一场清欢，花开花落，连香气亦不曾留存。
太过华丽的东西，会给人一种不真实的感觉。人世风景依旧静好无恙，成败兴亡之事，都成了过去，与当下毫无瓜葛。多少鲜花着锦，华堂大厦，经得起几度春秋流转，让人觉得有烟火朝气的，还是世俗人家。人生到了一定境界，便是删繁存简，唯朴素清新自然，经久不息。
记得幼时去山上伐薪，我挑回家摆放于庭院一侧的廊檐下，不许母亲拿去灶下焚烧。心中想着那是自己费了辛劳的成果，务必好好珍惜。到后来，那些柴木终究成了灰烬，荡然无存。母亲用柴火烧饭煮茶，让我感知到流年安稳，岁月有情。
听说当年村落的老宅皆已拆除，有些被修建成新院，有些栽种了草木，还有些只作尘埃。看似荒芜的过去，却是为了当下的繁闹与喜气。许多人为了锦绣生活、美好梦想背井离乡，此生或许再也不回故里。也许有一天过尽风雨，衣锦还乡，那时旧物不在，但红尘如故，不至于飘忽。
唐人刘禹锡的《乌衣巷》曾写：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”当年名门望族聚集的朱雀桥，滋长着野草凡花，车马如流的乌衣巷，安静地伫立在萧索的斜阳下。而在高楼华屋筑巢的王谢燕子，也飞去了寻常百姓 家。
时过境迁，人物偷换，然山河不改其颜，金陵城依旧鼎盛繁华。飞燕是历史的见证人，又或者，往来于红尘的每一种生灵，都可以见证过去。人生苦海无涯，喜乐亦是无涯，虽有沧桑毁灭，但万事仍然可信。
《诗经》里的《黍离》所述的，乃物是人非、知音难觅、世事沧桑之感叹。此诗作于西周灭亡后，一位周朝士大夫经过旧都，见往日繁华宫殿被夷为平地，种上了庄稼，内心不胜感慨，写下了这篇哀婉、悲伤的苍凉之诗。
《毛诗序》称：“《黍离》，闵宗周（西周）也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”黍离之悲，多说亡国之痛，沧桑之苦。
江山陷落，覆水难收，然天下依旧清洁深稳，变了的只是心境。诗人行役至宗周，过访宗庙宫室，见昔日繁华不在，唯留一片葱绿之景。城池倾倒，平息不久的战火亦无痕迹。过往的一切皆已斩断，忧患却还是这样真，当时的亲信不在，而今皆为陌路之 人。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”黍子循季生长，细嫩的稷苗，不知人间疾苦，自有一种静意。漫步于旧地，心中哀怨涕泣。知我者，解我心忧；不知我者，认为我有所奢求。悠悠苍天，竟是谁人覆手翻云，有此番劫毁，让我飘蓬流转，无处隐 身。
“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。”“彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。”黍子青青，逶迤数里，稷谷抽出了穗子，继而又结了穗粒。日影风轻，仿佛从未有过兴盛衰亡，没有恩怨炎凉。流光无私，于山水，于风物，于人情，都一般模样。
他依旧孤独缓慢地行走，回首人生，恰似醉梦一场，心中悲戚，哽咽难言。知我者，解我心忧；不知我者，谓我何求。时光流逝，情景转换，竟让他如此不得释怀。他有着智者的愁思，又生出愚者的烦恼。
陈子昂有诗：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”他们都有一种众人皆醉我独醒的感叹。人生最难得的是半梦半醒，太过糊涂则不够旷达平正，过于清醒又失了起承转 合。
王国维在《人间词话》里说：“一切景语，皆情语也。”黍稷之苗本无情意，亦无烦忧，因诗人之愁思，牵惹出无限的悲意。自古文人墨客多是借景抒怀，但荣枯、晴雨皆随心情，断壁残垣可见姹紫嫣红，风云遮日亦为良辰美景。
真正高才雅量，当如野鹤闲云一般，无意名利，不惧兴衰，于凡尘任何一个角落，春来秋往。他可做王侯将相，亦可为樵子渔夫，任它亭台水榭，红墙绿瓦，又或是大漠孤烟，落日长河。
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