所谓伊人，在水一方
《诗经·国风·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
我对秋天有一种特殊的情结，因年少时的善感，也因它是文人笔下情深的风景。江山晚秋，水畔芦花似雪，小桥上茫茫霜迹，有人忙着收获，有人忙着送远。“庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。”萧索的枯藤老树，竟忘了曾经有过的翠绿繁华。
郑板桥有词：“花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵……看蓬门秋草，年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯。”原以为他只作画，却也写诗。他道人生难得是糊涂，却也只是因仕途不顺。卖画扬州，闲游烟花柳巷，于酒中寻醉，于画中自醒。一枝一叶总关情，他的一生便是在竹枝兰影中度过。
我所爱的仍是王维诗中的秋，清新如画，空灵若禅。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”他笔下的浣女，于竹林深处，素布翠衫，说不出的静婉温柔。晚秋庭院，秋风瑟冷，晾晒了衣衫，于厨下生火烹茶煮饭，又是一种端庄娴雅。
人世最美的风景，是炊烟村落，竹舍旧院，桑茶春水，菊圃秋风。最美的女子，仍在三千年前，走过迢遥的依依古道，穿过岁月逶迤的阡陌，在河之畔，在水一方。西风残照，世事如梦，秦汉的宫阙，唐宋的城池，乃至明清的建筑，都已化作尘埃，而她们是尘埃里的花朵，依旧明媚。
《诗经》写春月时令的多，写晚秋凋零之景的少。《诗经》是民歌，亦为礼乐，虽是世俗人家，却是无穷无尽的兴。真实得让人安稳感动，像百花和春风商量着颜色，百姓与春雨猜测着时辰。他们的诗句朴实婉转，他们的情感亦真挚自然，既无浮词，也无修饰，像大地山河那般豁达无私。
《蒹葭》是《诗经》里我极为喜爱的一首诗，千百年来，亦受文人雅士追捧。《诗经》之意是兴，托物起兴，以物来渲染情感，让诗文风姿清扬。“关关雎鸠，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其华”，乃至“蒹葭苍苍，白露为霜”，或借雎鸠于河畔嬉戏唱和，或写桃花怒放之势，或写茂盛蒹葭于风中摇曳，如此便添了诗意，有了深蕴。
蒹葭，芦苇也。芦苇植于水畔，是乡野间最为寻常的草木。它非花非草，远避佳节时令，静静滋长于河沿沼泽处，葱郁繁茂，花开时轻灵似雪。芦苇，与柳絮、浮萍一般，皆是飘零之物，在风中飞舞，聚散随缘，离合有定。
以飘零之物，寄寓情思，亦是恍惚不测，迷离虚幻。情爱缥缈，皆因人心捉摸不定。有缘相遇，还要相知相欢；纵相知相欢，又要相惜相伴，方可久长。蒹葭，飘落于水上，命运不能自主。但它终有根，虽卑微渺小，却不至于寂灭。人之情感亦如此，纵是一场幻影，只作当下的不顺，待机遇来时，仍有良缘等候。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”蒹葭飘忽，郁郁苍苍也是风光无际，到底让人迷惘。深秋的白露，已凝结成霜。露之为物，转瞬消亡。情之为物，幻化无形。是为苦，亦为乐。
那位女子，在水一方。逆流而上，去寻找她的踪迹，道路漫长。顺流寻之，她又宛若在水中央。她之倩影，迁徙不定，仿佛雾里看花，若隐若现。明明就在水的那一方，于她的居所，根本无迹可寻。
“蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”繁密蒹葭，泠泠露水，若一幅淡雅朦胧的水墨画，一种空灵缥缈的意象。那位曼妙的佳人，在水之湄。他来来往往，匆匆将她寻觅，奈何道路险阻，难以攀附。她亦是来去飘忽，行踪渺茫，待你顺流找她，她又在水中的岛上。
“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”蒹葭稠密，白露未干，这位佳人啊，在水的那一边。他知道路险阻难求，仍锲而不舍，只为换她一次转身，一个回眸。一切悲喜得失，尽在这来往的寻找中。她似花非花，如雾非雾，他几番决意相寻，虽无缘谋面，却不气馁。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”但无形之万物，到底有情有灵。情如花枝，万千繁花，且寻一枝属于自己的，要有缘，又需静。
曹植有诗：“朝游江北岸，夕宿潇湘沚。”这位南国佳人，一如在水一方的女子，形影飘忽，令人无处可觅，无从知晓。世间美好的物事，若春花秋风，存在于茫茫天地，又辗转难寻。
古人视《蒹葭》为劝人遵循周礼，或惋惜招引隐士而不可得。《诗经通论》云：“此自是贤人隐居水滨而人慕而思见之诗。”今人则认为是一首爱情诗。多情的男子追求水畔的佳人，他不惧阻隔艰险，往来不疲，有欣喜，也有失落。这位佳人可望而不可即，但这一切并不能动摇他的爱慕之心。
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