呦呦鹿鸣，食野之苹
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
人生恰如花开花落，或静或乱，或实或虚，起灭随缘，荣枯不惊，如此徜徉于万物便可舒卷自由，行走于世间亦可去留无 意。
堂堂华夏，悠悠岁月。我喜那开天辟地的古老俭约，万物繁闹且自在，各有风姿，各怀其韵，或崇高或渺小，或喜气或孤独，总不重复，彼此的相遇也不冲突。
姜尚云：“天命有常，惟有德者居之。天下非一人之天下，乃天下人之天下。故天命无常，惟眷有德。”天下是一座浩大的城池，有德者居，王者兴。而人生是一场华美的盛宴，我们沿袭着华夏民族的礼乐，无论是宫廷贵族，还是百姓人家，饮宴早已成为一种风俗。
自古以来，盛世之音、祥和之音、风雅之音，可以沿袭下去，流传千秋。清平盛世若百花之中的牡丹，富贵典雅，庄重矜持，却有一种清扬，若丝竹般悠悠雅乐。
《诗经》分《风》《雅》《颂》。《诗经》的《风》，多写男女相悦，岁月清欢。《鹿鸣》是一篇饮宴诗，为《雅》的开篇。它是周王宴请群臣宾客时所作的一首乐歌，传达了宫廷雅乐的和睦融洽之情。开场皆以鹿鸣起兴，写出君臣相欢、宾主相宜、和谐欢快的气氛。
《红楼梦》里的贾宝玉不喜读书，厌恶功名虚利、经济仕途。他曾说宝钗：“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”他不喜读的是四书、八股时文之类，喜读的是杂学旁收。脂粉堆里，唯有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名，所以他内心深敬黛玉，亦和她于落红阵里共读《西厢记》，互生爱慕之 情。
宝玉也曾在家塾里读书。那日贾政和相公清客在书房闲谈，便喊来跟随宝玉读书的李贵，问他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！”李贵答：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘攸攸鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”李贵话语一出，满座哄然大笑。
李贵所读的，实则是《诗经》里《鹿鸣》的篇章，“呦呦鹿鸣，食野之苹”。作者将这首饮宴之诗用以此处，亦暗示了贾府是礼乐世家。贾政主张以礼待客，招贤纳士。实则贾府大大小小的盛宴数百场，曹雪芹所描写的，只是当时贵族生活的一种习气，亦描绘贾府当年鼎盛繁华之景。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”用鹿安然进食起兴，传达了主人礼贤来客，友善待人之旨意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”以雅乐和情，使宴席上宾主融洽，情谊和美，亦烘托了当时清平妙乐之盛 况。
“我有嘉宾，德音孔昭。”我有嘉宾，不仅会弹奏吹笙，奏清雅之音，而且其品德高尚，为人谦和有礼不轻浮。“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”我用醇香的美酒佳肴宴请嘉宾，主宾畅饮，诚心相待乐逍遥。
“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”这是一群高雅的宾客，琴瑟悠扬，交杯换盏，陶然尽兴。鹿乃灵性之物，性情温和，与人亲近亲和，象征着祥和、福禄和美德。
《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”
朱熹《诗集传》中说：“盖君臣之分以严为主，朝廷之礼以敬为主。然一于严敬则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼，以通上下之情，而其乐歌又以《鹿鸣》起兴……”
宴会是一种礼仪，君臣宾主之间，通过这场华美的盛宴，琴瑟清音，来传递他们的友善之心、祥和之景、太平之意。《鹿鸣》是一首千古颂歌，通过周王朝的君臣筵席，再走入民间，表达了与民相亲的喜悦。这场饮宴风姿生动，耐人寻味，乃万物所兴，众善所 归。
《鹿鸣》是一首王者的歌，表达了王者心怀天下、广纳贤士的气度，也道尽盛世的华丽，雅客的风采。宴请嘉宾是一种形式，君臣之间礼仪交流，才是他们的主旨。《鹿鸣》也是一首贵族的歌，高贵典雅，繁盛中带着清平，贵气又不失温厚。
“人之好我，示我周行。”是王者之愿，也是众生之愿。天地万物人情，乃至壮阔的风景，皆需要礼乐来成行。王者行仁义，民间百花齐放，男耕女织，明朗亲切。万物存在有理有据，一花一草有其自身的规律和气韵，何必要去征服？顺应人心，也是顺应天下，为无私，亦为慷慨。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”曹操在《短歌行》中引用了此诗句，表达他求贤若渴之心。他文辞豪迈，情感奔放。他叹光阴如朝露，短暂易逝，愿天下贤才归顺于他，一起建功立业，施展抱负。
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