繁华如梦，梦已无痕。尘缘路上，相遇是刹那，相忘也在一念之间。无法挽留的是时光，无法回头的是情感，承诺是那么不可靠，缅怀往事，独自站在风中泪流满面。明知时光会带走一切，连同你，连同我，可还是怕自己像青梅一样殉香而落，像春雪一样遇见阳光就消融，像夏蝉一样老死在秋天。
苏曼殊自问是一个僧人，当看淡荣辱，无惧生死，一个人躺在异乡的病榻上，他心底却又害怕，害怕会这样悄然无声地死去，在某个风雨交加的白日，在某个月黑风高的夜晚，一个人孤独地死去。过往所有的梦想，所有的爱憎，瞬间灰飞烟灭。他甚至还来不及给这个世界留下一句遗言，没有机会再看一眼爱人的眼睛，没有机会跪在佛前忏悔生前的罪过。这世间，可以从容面对死亡的人真的不多，或许他早已交代好了一切，死亡是人生的最后一局 棋。
所幸灾难都是暂时的，一切都会过去，病得再久也会有康复的时候，就如同再漫长的雨季也会迎来阳光灿烂的那一天，除非病入膏肓，世间再无医治的良药。我们都会走到无药可救的那一日，要么自然老死，要么死于意外，结局都一样，只是过程有长短之分。许多厌世之人总是会生出求死之心，可当生命真的结束的那一刻，难道不会心存悔意？可为时已晚，时光不能倒流，遗憾与悲剧就是如此造 成的。
病愈之后的苏曼殊又重新找回了自己，那颗支离破碎的心慢慢地拼凑修复。他一边静养，一边任教，困窘的生活得以缓解。可他仍改不了贪吃的习惯，大病初愈饮食就没有规律。抽烟、饮酒、吃糖，是他生活的乐趣。逝去的情感渐渐能够放下，烟酒糖成了知己，醉了就写一些歪诗。有时候连他自己都怀疑，苏曼殊，你还是个和尚吗？和尚不是该住在庙里，每日敲木鱼，背诵经文？不是该粗茶素斋，六根清净吗？
苏曼殊起誓，他如此荒诞的行为，绝非是为了与众不同，以此吸引众生的目光。他只是道行太浅，克制不了自己，他喝酒吃肉，并不是单纯地贪图享乐，而是心底有一种强烈的欲望驱使他释放世俗积压在身上的压力。也许世人会以为这是最虚伪的借口，可苏曼殊确实有资本，他睿智多才，悟性高。在寺院，住持迁就他，佛祖亦包容他。在红尘，他有交心的朋友，有生死与共的红颜。世无完人，纵是佛，也会犯不可饶恕的错误，也会有不能弥补的缺陷。心生慈悲，学会容忍和宽恕，这样人生才会有更多的乐 趣。
苏曼殊是一个在豁达与狭隘、坚强与懦弱之间徘徊的人，有时候他可以为自己的喜好不顾一切，有时候他又会压抑心中的热情，伤人伤己。每一天有太多的意外发生，没有谁可以完全掌控内心的情绪，做到平静舒缓、收放自如。人常常会为自己的矛盾懊恼不已，事情发生了就不能逆转，只能认命，那些不肯相信宿命的人到最后都会低头。在岁月面前，谁能不屈服？挺直的腰身轻而易举就被折弯。就连悲壮苍凉的历史，厚重地横在天地间，也只消一缕微风，就可以将之吹散。
经过几个月的调整，苏曼殊彻底从迷梦中清醒过来，他觉得那颗沉溺于爱河的潮湿的心，需要在阳光下狠狠地晾晒。打点行囊，羽翼丰满的苏曼殊又将远行。都说在哪儿失去，就回哪里寻找，苏曼殊选择去日本，不是为了寻找什么，但他确实在那里丢失了太多。自爪哇惹班出发，经广州，又至上海。这时期，英译《燕子笺》顺利脱稿，罗弼·庄湘为之题词，并托其女雪鸿在西班牙马德里寻求出版。
1911年8月底，苏曼殊到了横滨，那个他出生的地方。沐浴咸涩的海风，他始终忘不了自己是一只飘零的孤雁，往返于苍茫的天地间，不知道哪一天就会结束旅程。
在日本，苏曼殊继续创作小说《断鸿零雁记》，这部小说是他的成名代表作。一个人来到世上总会留下些什么，文人会留下毕生的作品，画匠会留下墨宝，伶人会留下戏剧，哪怕是最平凡的人，也会留下值得珍藏的遗物。而活着的人，则需要依靠这些物品去凭吊，直到有一天彻底被岁月的风尘掩埋，了无痕迹。历史无言，它能告诉我们的，也只是微小的一部分，多少残阳如血的故事，都湮没在黄尘古道中，消失在浩渺烟波里。
也许我们该感恩，因为捧着一本泛黄的书卷，欣赏一幅泛着墨香的旧画，观看一出古老的戏曲，是多么幸福。或者说，活着就是一种幸福，可以肆无忌惮地怀想过去，可以邂逅许多段感人肺腑的情缘，可以做自己想做的事，爱自己想爱的人，写自己想写的字，喝自己想喝的茶。尽管会有很多的无奈，可生命存在，就有它的意义，就有无尽的机遇。用一颗包容的心、大度的心生存于世，会有意想不到的收获。
暑假结束了，苏曼殊返回爪哇惹班，仍任教于中华学校。
1911年10月10日，革命党人于武昌起义，推翻清王朝统治。苏曼殊闻讯，大为兴奋，认为此乃“迩者振大汉之天声”，遂急谋回国。奈何其生活又陷入窘迫，贫困交加的他只好将满腔热情暂时按捺住。我们总以为日子过得久了，对许多事许多人都会倦怠，曾经的海誓山盟到如今不值一提，过往的一腔热血到如今冰凉似水，却不知一些情结扎进心里，就如同刺青，再也冲洗不掉。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！