第二年，我做得还要更好，因为我铲平了我所需要的土地，大概一英亩的1/3。我从这两年的经验中学到，不要被那些农业巨著吓倒，包括阿瑟?扬阿瑟?杨（1741—1820），英国经济学家和作家。的著作在内。一个人只要生活得简单，只吃他自己种植的粮食，而且种的不超过他的需要，也不拿这些庄稼无餍足地交换更奢侈、更昂贵的物品，那么他只要耕几平方杆1平方杆约等于25?3平方米。的地就够了：铲平那块地的费用比用牛耕便宜得多；不时挑选一块新地，也比给旧地不断地施肥要便宜，而一切农场上的必要劳动，只要在夏天有空闲的时候略略做一做就够了；这样，他就不会像现在这样和一头牛，或马，或母牛，或猪猡，捆绑在一起。在这一点上，作为一个对目前社会经济措施的成败都不关心的人，我希望说一句中肯的话。我比康科德的任何一个农夫都更具独立性，因为我没有固定在一座房屋或农场上，并且我能按照我自己的意向行事，那意向是每每时每刻都飘忽不定的。我的境况已经比他们的好很多，如果我的房子被烧掉，或者庄稼歉收了，我还能跟以前一样，过得很好。
我时常在想，与其说人是牛群的管理者，不如说牛群是人的管理者，因为牛群更自由自在。人与牛是在交换劳动，如果我们只考虑必要的劳动的话，那么看来牛的优势要大得多，它们的农场也大得多。人割上6个星期的干草，作为交换劳动的一部分，这可不是儿戏。当然没有一个在各方面都生活得很简单的国家，就是说，没有一个哲学家的国土，会愿意犯如此重大的错误，比如用畜生来劳动。确实，世上从未有过，也不太可能很快就有那么个哲学家的国土，就算有了，我也不敢确定它一定是称心如意的。然而，我绝对不愿意去驯一匹马或一头牛，束缚了它，叫它替我干活，因为我害怕自己变成了一个马夫或牛倌；如果说这样做了，社会看起来似乎有所得，那么我们能否肯定一个人的所得就不是另一个人的损失，难道能够肯定马倌跟他的主人是因为同样原因而满足的吗？就算有些公共工程没有牛马的帮助就不能被建立起来的，从而就让人类来和牛马一起分享这种光荣；是否能推理说，那种情况下，人类就不可能完成与他能力相当的工作呢？人们在牛马帮助下，开始做了许多不仅是不需要的和艺术的，而且是奢侈和无用的工作时，不可避免地，要有少数人得和牛马做交换工作，或者换句话说，这些人成了最强者的奴隶。所以，人不仅为他内心的畜生而工作，而且，作为这样一个象征，他还为他身外的牲畜而劳动。虽然我们已经有了许多砖瓦或石头砌成的房屋，可是一个农夫是否殷实，还得看看他的牲口棚盖过了他的住屋的程度。据说这个城镇给这儿的耕牛、奶牛和马匹提供最大的房屋居住；在公共建筑方面也毫不落后；但是在这个县里，却只有很少的大厅可供言论自由与信仰自由用。国家不应该用高楼大厦来给它们自己树立起丰碑，为什么不用抽象的思维力来纪念呢？一部《薄伽梵歌》印度教经典，收录于古印度史诗《摩柯婆罗多》中。，比东方的全部废墟更值得赞叹！高塔与寺院是帝王的奢侈品。一个具有纯朴而独立的思想的人决不会遵照帝王的吩咐去奔走卖力的。天才绝不是任何帝王的仆从，也不为金子、银子和大理石而卖力，它们最多只能保留极微不足道的一部分。请告诉我，锤打这么多石头，到底目的何在？当我在世外桃源阿卡迪亚古希腊伯罗奔尼撒半岛中部一高原地区。居民主要从事游猎和畜牧。后世西方某些文艺作品中，常以“阿卡狄亚”一词形容田园牧歌宽适的生活。的时候，我没有看到任何人在锤打石头。许多国家怀着疯狂的野心，想要靠留下大量雕琢过的石头来纪念自己，使他们永垂不朽。如果他们用同样的力气来打磨雕琢自己的风度会怎么样呢？一份明智的理性要比像月球一样高的纪念碑还更加值得纪念。我更喜欢让石头放在适当的地方。底比斯埃及尼罗河边上的古城，被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”。那样的宏伟是庸俗的宏伟。围绕着诚实人田园的一平方杆的石墙，要比一座有一百个城门，早就远离了人生的真正目标的底比斯城更加合理。那些野蛮的异教徒宗教和文化倒建造了辉煌的寺院；但是你们称之为基督教的却没有这样做。一个国家锤击下来的石头大部分都落在它的坟墓上。它活埋了自己。至于金字塔，与这个事实相比而言本没有什么可惊奇：有那么多人，竟能屈辱到如此地步，花费他们一生的精力，为某些笨蛋的野心家造坟墓，其实这个野心家要是更聪明些，就该跳尼罗河淹死，然后把身体喂给野狗。我或许可以给他们或他找一些借口，可是我才没有时间。至于建筑家所信的宗教和他们对于艺术的爱好，倒是全世界一样的，不管建筑物是埃及的神庙还是美国的银行。它花费的要比得到的多。虚荣心是根源，爱大蒜、面包和牛油是帮手。一个年轻有为的建筑师叫巴尔科姆先生，他追随在维特鲁威马可?维特鲁威（MarcusVitruviusPollio），古罗马建筑师，著有《建筑十书》。的后面，用硬铅笔和直尺设计了一个图样，然后交到多布森父子采石公司的手上。当30个世纪开始俯视着它时，人类却开始抬头仰望它。至于你们的那些高塔和纪念碑，城里曾经有过一个疯子，要挖掘一条通到中国去的隧道，并且已经掘得相当深，据他说，他已经听到中国茶壶和烧开水的响声了；可是，我想我决不会为之倾倒而去赞美他挖的那个洞的。许多人关心着东方和西方的那些纪念碑——想知道是谁建造的。对我来说，我更希望知道是谁当时不肯造这些东西——谁能够超越这些琐事之上。可是让我继续做我的统计工作吧。
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