第十九章
荆公之家庭
荆公以孝友著闻于时，其家庭，实可为家庭之模范者也。公十七而孤，逮事王母者且十年。其王母永安县君谢氏，曾子固铭其墓，见《南丰集》。其父都官公名益字损之，公自有《先大夫述》，见集中。其母仁寿县太君吴氏，子固亦铭其墓，见《南丰集》。兄弟七人，安礼安国《宋史》皆有传。公集中有《亡兄王常甫墓志铭》，《王平甫墓志铭》。常甫公之长兄安仁，平甫则安国也。公早岁为贫而仕，资禄以养祖母、母及寡嫂，其家况见于集中者甚纤悉。其与安礼安国倡和诗极多，其铭常甫、平甫墓，皆称其孝友最隆。则公之孝友，斯可知矣。
公子二，曰“雱” 曰“旁”。旁事迹无传，惟公集有《题旁诗》一首，亦可征其早慧。雱字元泽，性敏甚，未冠已著书数万言。年十三，得秦卒言洮河事，叹曰：“此可抚而有也，使西夏得之，则吾敌强而边患博矣。”治平四年，年二十四，成进士，调旌德尉，作策二十余篇，极论天下事。又作《老子训传》及《佛书义解》，亦数万言。熙宁四年，以邓绾曾布荐，召见。除太子中允崇政殿说书，受诏注书诗义。寻擢天章阁待制兼侍讲。书成，迁龙图阁直学士，以病辞不拜。熙宁九年卒，年三十三。
（考异十八）《邵氏闻见录》曰：“安石子雱，性险恶，凡公所为不近人情者，皆雱所教。吕惠卿辈奴事之。公置条例司，初用程颢伯淳为属，伯淳贤士。一日盛暑，公与伯淳对语，雱囚首跣足，手携妇人冠以出。问公曰：‘所言何事？’公曰：‘以新法数为人沮，与程君议。’雱箕踞以坐，大言曰：‘枭韩琦、富弼之头于市，则新法行矣。’公曰：‘儿误矣。’伯淳曰：‘方与参政论国事，子弟不可预，姑退。’雱不乐去。伯淳自此与公不合。雱死，公罢相，尝坐钟山，恍憾见雱荷枷杻如重囚者，公遂施所居牛山园宅为寺以荐其福。后公病疮，良苦，尝语其侄曰：‘亟焚吾所谓《日录》者。’侄绐公焚他书代之，公乃死。或云又有所见也。”（按《宋史》采此以入雱传）李氏绂《穆堂初稿》书《邵氏闻见录》后云：“虞书戒无稽之言，周礼大司徒以乡八刑纠万民，七曰‘造言之刑’，——造言必加之刑者，诚以其妄言无实，足以变乱是非，使当之者受祸，即在身后，亦蒙诟于无穷也。幸而其言出于浮薄小人，闻之者犹疑信参半，不幸而造言者谬附于清流，则虽贤人君子，亦且信之，而受之者之诬，乃万世而不白，岂不酷哉？自唐人好为小说，宋元益盛，钱氏之私志，魏泰之笔录，孟主贤臣，动遭污蔑，至《碧云騢焚椒录》，而悖乱极矣。其若可信者，无过《邵氏闻见录》。由今观之，其游谈无根，诬枉而失实，与钱魏诸人，固无以异也。邵氏所录最骇人听睹者，莫甚于记王元泽论新政一事。严君之前，贤者在座，乃囚首跣足，携妇人冠，矢口妄谈，欲斩韩富，容貌辞气，痴妄丑恶，至于如是。使天下后世读之者，恶元泽因并恶荆公。顾尝思之，元泽以庶几之资，早穷经学，著书立说，未及弱冠，已数万言，岂中无知识者？今岁消暑余暇，偶一翻阅，略为稽考时日，乃知《闻见录》盖无端造谤，绝无影响。考荆公以熙宁二年二月参知政事，四月始行新法。八月，以明道为条例司官。明年五月，明道即以议论不合外转签书镇宁节度使判官。而元泽以治平四年丁未科登许安世榜进士第。明年戊申，即熙宁元年也。至二年，则元泽久已由进士授旌德尉，远宦江南。是明道与荆公议新政时，元泽并未在京。直至熙宁四年，召元泽除太子中允崇政殿说书，然后入京，则明道外任已逾年矣，安得如邵氏所录，与闻明道之议政哉？邵氏欲形容元泽丑劣，则诬为囚首跣足；欲实其囚首跣足，则以为是日盛暑。不知明道以八月任条例司官，次年五月，即已外转，始深秋，迄初夏，中间并无盛暑之日也。明道长元泽仅九岁，盖兄事之列，而韩富年辈，则尤在荆公之前，论是时德望，亦非明道可比。邵氏乃谓明道正色言方与参政论国事，子弟不当预，姑退，而雱即避去。是元泽敢言斩韩富，独于年辈不甚远又为其父属官之人，‘一斥而即去’，此皆情事所必不然者。邵氏又言公在钟山恍惚见雱荷枷杻云云，则鬼魅之说，尤不足辨。司马温公谓三代以前，何故无一人误入地狱见所谓十王者，今邵氏此说，编入正史，故不可不辨，无使元泽蒙恶声于后世，而稗官小说作伪之风滋长，重为人心风俗之害也。或曰《闻见录》盖伯温殁后绍兴二年其子博所编，伯温不应作伪至此，或博之为之。盖是时天下方攻王氏，博欲借此造言希世而取宠，未可知也。”
蔡氏上翔《王荆公年谱考略》云：“程伯淳与荆公论新法，而元泽大言枭韩富之首，穆堂李氏考其岁月，是时元泽并未在京，其为邵氏无端造谤无疑矣。然穆堂只言编入正史，由于邵氏此录，而不知朱子于《程氏外书·名臣言行录》并采之，于是作史者既以程朱大贤为可信，遂使元泽千载奇冤，不可复解矣。考荆公生平以行道济时为心，其所行青苗法，始见于令鄞时，雱生才四岁。嘉祐四年公上仁宗皇帝书，明年作《度支副使厅壁题名记》，皆以慎选人才变更法度为言，此熙宁新法所由起也。治平四年，元泽成进士，出为旌德尉，熙宁五年始入京，则新法已次第尽行，于元泽何与焉？当时若韩魏公、欧阳公、司马温公、刘贡父诸书疏，亦只言新法不便，未尝谓安石凡事不近人情也。其首摭拾荆公十事丑诋不堪者吕诲也，而亦未尝一言及其子元泽。即自熙宁元丰元祐绍圣数十年所攻助行新法者，尤怒如水火，狠若仇仇，亦惟在吕惠卿章惇诸人，而无一人及元泽者。元泽久为病中之人，熙宁七年，则有安石《谢赐男雱药物表》，九年而元泽卒，则必非由疽发于背可知，乃徒为纷纷说鬼，岂所望于讲学君子耶？”
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