·第五章·
黄帝出场
黄帝不姓黄
黄帝出场时，很拉风。
传说中的这位华夏老祖宗，大约是在春秋晚期跟炎帝一起出现在典籍中的，《左传》和《国语》便炎黄并称。然而他俩的命运却有天壤之别。炎帝一路滑坡，每况愈下，到司马迁时便不知所云；黄帝则与时俱进，一路飙升，到战国时已宛若神明，后来更成为中医学和房中术的发明人。
韩非子描述了黄帝出行时的盛大场面——左右两边六条蛟龙，护卫着大象驾辕的专列；鹤身人面一条腿的神鸟毕方担任副驾驶，铜头铁额飞沙走石的神兽蚩尤担任清道夫；腾蛇在地面保驾，凤凰在天空护航；两骖如舞，龙凤呈祥，警车开道，风雨除尘，前呼后拥，大合鬼神。 注释标题 见《韩非子·十过》。
好一个人五人六的排场，难怪他叫黄帝了。
黄帝其实就是皇帝，也原本写成皇帝，但不是坐在未央宫或紫禁城欺世盗名的那些家伙。后来的秦皇汉武唐宗宋祖之流，都不过无耻地盗用了这神圣的名义。
那么，什么是皇？什么是帝？
帝在卜辞中，原本指天神和上帝；皇在《诗经》中，则只是动词、形容词和感叹词。实际上，帝就是花蒂，即缔造者。皇则是辉煌，是一轮红日从地平线上冉冉升起。至于华和夏，前者就是花，后者就是林木繁茂之时。 注释标题 关于皇、帝、华、夏四个字的解释，请依次参看《古文字诂林》第一册224页、第一册44页、第六册107页、第五册660页。至于文字学家的争议，这里不讨论。
◎甲骨文“帝” （甲七七九帝臣）
◎金文“皇” （促辛父簋）
◎古陶文“华” （华廱）
◎金文“夏” （秦公簋）
因此，皇帝就是皇天上帝，或相当于皇天上帝。它的本义是：旭日东升般灿烂辉煌，花蒂一样创造了生命，朝气蓬勃有如鲜花盛开之民族的伟大缔造者。
这才是“皇帝”一词的本义。
想那时乾坤未定民智初开，缔造者一定很多，比如燧人氏燧皇，女娲氏娲皇，伏羲氏羲皇。他们也都后继有人。于是“皇帝”便只好四分五裂，一变而为三皇和五帝。
从此，皇帝的皇，就由动词、形容词和感叹词变成了名词，皇帝也由一个词变成了皇和帝两个词，直到秦始皇才重新合二为一，而且正是由三皇五帝合成的。
五帝也有时间和空间的两种。时间的是黄帝、颛顼（读如专须）、帝喾（读如酷）、尧、舜，先后五位。空间的则是东方青帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黄帝。东西南北中，都有皇天上帝，也是五位。
空间的五帝半人半神。东方的叫太皞（读如浩），持圆规掌管春天，木神句芒为辅。南方是炎帝，持秤杆管夏，火神祝融为辅。西方是少昊（读如浩），持曲尺掌秋，金神蓐收为辅。北方是颛顼，持秤砣管冬，水神玄冥为辅。中央的就是黄帝，土神后土为辅，持绳掌管一切。 注释标题 见《淮南子·天文训》。
白青黑赤黄，对应着金木水火土，看起来很好。
可惜远古的历史越是整齐，就越是可疑，以五行说五帝更不靠谱。事实上，这很可能是秦和汉的“颜色革命”。刘邦就说，秦始皇只祭祀白帝、青帝、黄帝和赤帝，黑帝的位置明摆着是给我留下的。这种鬼话，你也信？ 注释标题 见《史记·封禅书》。
黄帝，其实并不姓黄。
半“五帝”的设计形成了完整的体系，这是想象中的五帝图，方佳翮绘。
然而黄帝确实是伟大的缔造者，也是伟大的发明家。他号称轩辕氏，就是证明。轩就是车，辕则是驾车用的直木或曲木。殷周时期独辕，汉代以后双辕。没有轩辕，或不是车的发明人，怎么能叫轩辕氏？
古人说，这是因为黄帝住在轩辕丘，位置则在今河南省新郑市西北。可惜这同样靠不住。想想就知道，如果不是先有轩辕，哪有地名叫轩辕丘？华盛顿叫华盛顿，是由于他住在华盛顿市吗？所以事情恐怕恰恰相反，轩辕丘是因黄帝而得名，正如现在许多城市都有的中山路。 注释标题 见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”
这就厥功甚伟。要知道，埃及人的马车是尼罗河文明开始一千多年后，才由希克索斯人（Hyksos）引进的；中美洲在15世纪末欧洲人入侵前，则既没有马也没有车。 注释标题 见夏鼐《中国文明的起源》。
两河流域的辐条车轮，约公元前2000年，藏于伊朗国家博物馆。
斯洛文尼亚卢布尔雅那沼泽出土的木制车轮，约公元前3000年，藏于卢布尔雅那市立博物馆。
那么，黄帝有可能发明车子吗？
难讲。
严格地说，只有出土文物才能回答这个问题，质疑也是合理的。不过，同样被质疑的古埃及纸草船和金字塔，已被挪威探险家海尔达尔和日本考古学家证明了建造的可能。可见古老民族的创造力，其实远远超出我们的想象。黄帝的龙骖象车，应该也不会是外星人的太空船。
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