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瓦尔登湖(38)(1/3)

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“Erret,etextremosalterscruteturlberos?

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“让他们去漂泊,探索异邦的澳大利亚人吧,

我对上帝认识更多,他们只发现更多的路。”出自四世纪克劳狄的《维隆那得老年人》。梭罗将“iberos”(伊比利亚人)改为“澳大利亚人”。

周游全世界,跑到桑给巴尔岛数老虎的数目是不值得的。然而要做这件事话,就一直做到你可以做得更好为止,也许你能找到“西姆斯洞”1818年,西姆斯想象地球是空心的。在两极有通往内部的入口。,从那里你最终可以走进你内心的深处。英国、法国、西班牙、葡萄牙、黄金海岸和奴隶海岸,全都面对着这个私人的海洋;尽管无论从哪里出发,都可以直航印度,却没有哪一艘船敢冒险开出港湾,驶向那茫茫不见大陆的内心海洋上。尽管你学会了所有的语言,习惯了所有民族的风俗,尽管你比一切旅行家旅行得更远,适应了一切的气候和水土,连那斯芬克斯也被你气死撞碎在石上了,你还是要听从古代哲学家的一句格言,去探索你自己,这才需要用眼,用脑。只有败军之将和逃兵才能走上战场,他们是一些逃亡而又被征召的懦夫。现在就开始出发吧,踏上那最远的西方之路,这样的探险不会在密西西比河或太平洋停下,也不会引你到古老的中国或日本去。勇往直前吧,沿着这个地球的一条切线,无论冬夏昼夜,日落月殁,最后一直探索到地球消失之处。

据说米拉波米拉波(Mirabeau,1749—1791),法国革命家。试图建立君主立宪制。曾到大路上抢劫,目的是“来测验一下,正式违抗社会最神圣的法律到底需要多大的决心”。后来他宣称“战场上的士兵所需要的勇气不及拦路强盗的一半”,还说,“荣誉和宗教无法阻止一颗深思熟虑而坚定的决心。”按照通常的标准,米拉波总算是很有男子汉气概了;但如果不是深陷绝望,也是无聊之举。一个神智更为清醒的人将发现自己“正式违抗”所谓“社会最神圣的法律”的次数是太多了,因为他服从一些更加神圣的法律,他不必故意去铤而走险,就可以测验他自己的决心。人不必刻意对社会采取这样的态度,他只要通过服从他自己生命的法则保持原来的态度,这种态度是决不会同一个公正的政府对抗的,如果他能碰到一个公正的政府的话。

我离开森林的理由,就跟我进入森林的理由同样充分。我觉得也许我还要过好几种生活,我不必为这一种生活花费更多的时间。令人惊讶的是,我们很容易稀里糊涂地习惯于一种生活,为自己踏出一条特定的轨迹。在那儿住不到一星期,我的脚就从门口直到湖滨踏出了一条小径。虽然不知不觉距今已经五六年了,这小径依然清晰可见。是的,我想,恐怕也有人走上了这条小径了,所以它至今还在通行。大地的表面是柔软的,人脚在上面留下了踪迹;心灵的行程也是如此。那么,人世的公路如何给践踏得破旧而尘埃蔽天,传统和服从形成的车辙是多么深啊!我不愿坐在房舱里,宁肯站在世界的桅杆前,站在甲板上,因为从那里我更能将群山的月光看清楚。现在,我不愿意下到舱底去了。

至少我是从自己的实验中了解到这一点:一个人若能自信地向他梦想的方向行进,努力经营他所向往的生活,他就可以获得平常意想不到的成功。他将要越过一条看不见的界线,把一些事物抛在后面。新的、更普遍的、更自由的规则将要在他的周围和内心里自行建立起来;或者旧有的规律将要扩大,并在更自由的意义里作出对他有利的解释,他将要在事物更高级的秩序中生活。他自己生活的越简单,宇宙的规律也就显得越简单,孤独将不成其为孤独,贫困将不成其为贫困,软弱也不成其为软弱。如果你建造了空中楼阁,你的劳动并非徒劳,楼阁本就应该造在空中,现在就在下面构筑基础吧。

英国和美国提出的要求十分可笑,他们要求你说的话必须能被他们理解才行。人和伞菌的生长都不是这样生长的。还以为那很重要,好像没有了他们便没有足够多的人来理解你了。好像大自然只能支持一种理解的能力,它无法既养得活四足动物又能养活鸟雀,既养活了爬行动物又养活飞行生物,好像布莱特俗称,指的是牛。能听懂得的“嘘”和“谁”成了最好的英语。仿佛只有在愚蠢之中才能永保安全!我最担心的是我表达的还不够“过火”,我担心我的表达无法超越我日常经验的狭隘范围,不足以证实我所相信的真理。“过火”!这要取决于你处在什么境地。迁移的水牛跑到另一个纬度去找新的牧场,并不比在给奶牛挤奶时踢翻奶桶,跳过了牛栏去追小牛来得更加过火。我希望在一些没有束缚的地方说话,就像一个睡醒的人跟另一些睡醒的人说话,我觉得,我甚至无法夸张到要给真正的表达奠立一个基础。有谁听到一段音乐后就害怕自己说话永远说得过火呢?为了未来或可能的事物,我们应该生活得不要太紧张,表面上不要外露,轮廓不妨黯淡而朦胧些,正如我们的影子揭示出对着太阳感觉不到的汗水。我们的语言中的真意易于挥发掉,常常残余下来一些变得不适用的语言。它们的真意是不断改变的,只有它的文字形式还保留着。表达我们忠诚和虔诚的话是很不确定的,但这些话只对于卓越的人是有意义的,其芳馨如乳香。

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