（一）导读
面部总图大千世界，人海茫茫。熙熙攘攘，你我他别。从显性角度而言，人的相貌是最重要而且最独特的个性标志。正是因为相貌的不同，我们才可以在人群之中找到自己要找的人。然而在外国人看来，我们中国人的长相几乎千篇一律，难以区别。这样的看法，如果不是出于种族歧视的恶意，那么就只能证明他们观察力的细腻和敏锐远不如我们。事实上，在中国这个拥有13亿人口的庞大家庭中，我们很少发生把别人的孩子误领回自己家中的事。仅此一例，就足以说明以下两点：第一，我们中国人对面容的识别能力达到了炉火纯青的地步；第二，我们中国人在面相领域里信息资源的储备相当丰富。其实，我们不仅能从长相上分清人之生熟，还能看出其忠奸善恶、福祸荣辱以及前生后世。而这一识人之道，便是本篇要讲的察相。
在《知人》一篇中，我们接触了许多知人之法，而这些方法皆有理论可循，且具有操作性，可视之为显学；而如果以此来区分的话，难以言传、神秘莫测的相面之术便可称之为玄学了。不管怎样，相面取人，只是“知人”的一种手段，如果把它绝对化，那么就会过犹不及了。因此，对于老祖宗传下来的这些东西，我们还需批判地继承，取其精华，弃其糟粕。至于个中滋味，还需读者自己品味。
（二）《反经》文白对照
【原文】
《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘也食子，难也收子。也丰下，必有后于鲁国。’”
蒜鼻《汉书》曰：“高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：‘汝面状有反相，汉后五十年，东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。’”
由此观之，以相察士，其来尚矣。
三停五部图故曰：富贵在于骨法，忧喜在于容色。《经》曰：“青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月青色王，赤色相，白色囚，黄黑二色皆死。夏三月赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月白色王，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚。冬三月黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相若死囚者凶。魏管辂往族兄家见二客。客去，辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无定，流魂于海，骨归于家。”后果溺死。此略举色变之效。
成败在于决断。以此参之，万不失一。《经》曰：“言贵贱者存乎骨骼，言修短者存乎虚实。《经》曰：“夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也。喘息急促，出入不等者，短命人也。”又曰：“骨肉坚硬，寿而不乐。体肉者，乐而不寿。”言性灵者存乎容止。斯其大体。
夫相人先视其面。面有五岳四渎；
五官六府；
九洲八极；
七门二仪；
陈化成像若夫颧骨起，肤色润泽者，九品之侯也。
辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。
辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。
天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。
伏犀明峻，辅角丰秾者，五品之侯也。
边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。
犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。
头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。
和田黄玉兽面纹双耳瓶四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。
夫人有六贱：头小身大，为一贱。
目无光泽，为二贱。
举动不使，为三贱。
鼻不成就，准向前低，为四贱。
脚长腰短，为五贱。
文策不成，唇细横长，为六贱。
夫木主春，生长之行也春主肝，肝主目，目主仁。生长敷荣者，施恕惠与之意也；火主夏，丰盛之时也夏主心，心主舌，舌主礼。丰盛殷阜者，富博宏通之义也；金主秋，收藏之节也秋主肺，肺主鼻，鼻主义。收藏聚敛者，吝啬悭鄙之情也；水主冬，万物伏匿之日也冬主肾，肾主耳，耳主智。伏匿隐蔽者，邪谄奸佞之怀也； 土主季夏，万物结实之月也季夏主脾，脾主唇，唇主信。结实坚确者，贞信谨厚之理也。
土耳
范蠡曰：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共安乐。”尉缭曰：“秦王始皇，隆准长目，鸷膺豺声，少恩信，虎狼心。居约易出人下，得志亦轻食人。不可与之久游。”叔鱼生，其母视之曰：“是虎目而豕心，鸢肩而牛腹。溪壑可盈，是不可厌也。”晋叔向欲娶于巫臣氏，其母不欲，曰：“昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鉴物，名曰玄。妻乐正，后娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，皆是物止。汝何为哉？天有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，乃止。魏安僖王问子从曰：“马回梗梗亮直，大夫之节，吾欲为相，可乎？”答曰：“长目而豕视，则体方而心圆。每以其法相人，千万不失一。臣见回非不为伟其体干，然甚疑其目。”平原君相秦将白起，谓赵王曰：“武安君之为人也，小头而锐下，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐下者，断敢行也。瞳子白黑分明者，见事明也。视瞻不转者，执志强也。可与持久，难与争锋。”王莽大口蹶颐，露目赤睛，声大而身长七尺五寸，反膺仰视，瞰临左右。或言莽所谓鸱目虎啄，豺狼之声，故啖食人，亦当为人所杀。后篡汉位，后兵败归，果被杀也。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！